evolutie: 1495 Pro to kollen

Ik denk aan het algoritme. De titel van dit blog is misschien net onherkenbaar voor AI.

Vertaald met DeepL.

Bron: https://mailstar.net/protocol.html

DE PROTOCOLLEN VAN DE VERGADERINGEN VAN DE GELEERDE OUDSTEN VAN ZION

Je bent op http://mailstar.net/protocol.html.

Vertaling uit het Russisch door Victor E. Marsden. Het originele document lijkt te bestaan uit aantekeningen van lezingen die rond 1897 zijn gemaakt. Een kopie van de Protocollen werd op 10 augustus 1906 geregistreerd in het British Museum. Dit transcript werd op 29 mei 1995 gemaakt door Peter Myers van 21 Blair St. Watson ACT 2602 Australië, telefoon -61-2-62475187 om de computeranalyse van dit document te vergemakkelijken. Update 30 september 2002. De transcribent heeft een kopie per post besteld bij Veritas Publishing, PO Box 42, Cranbrook WA 6321, tel (098) 268055. Er gelden geen auteursrechtelijke beperkingen.

Het aantal woorden van dit document, inclusief het commentaar van de transcribent, is door de computer geregistreerd op 28423 woorden.

De transcribent wijst erop dat de chauvinistische mentaliteit van de Protocollen, die ongelofelijk lijkt voor geseculariseerde lezers na het culturele ontwaken van de jaren '60, nog maar 30 jaar geleden overheerste onder de christelijke kerken: de "getto"-mentaliteit was heel gewoon. De transcribent moet toegeven dat hij als katholiek vroeger niet-katholieken beschouwde als "heidenen" die verlossing nodig hadden; nog maar 20 jaar geleden, toen hij de kerk had verlaten, kwam hij een protestant tegen die hem toch als een "Papist" beschouwde. Dergelijke overwegingen moeten de lezer waarschuwen om het standpunt van de Protocollen niet te hard te beoordelen.

De transcribent heeft meer dan tien jaar voltijds tertiair onderwijs gevolgd en heeft dit transcript gemaakt omdat het relevant is voor de studie van Politieke Economie en Geschiedenis van de Twintigste Eeuw. De aanvankelijke relevantie van dit document lijkt de Leninistische Revolutie en Terreur te zijn; de Nazi-terreur lijkt een reactie te zijn op de eerste. Lezers moeten er rekening mee houden dat het oorspronkelijke auteurschap van dit document onbekend is; Professor Sergius A. Nilus beweerde dat een kopie aan hem was doorgegeven in Rusland. Het zou een vervalsing kunnen zijn, door de Russische geheime politie (Okhrana), die in dat geval een uitzonderlijke kennis van financiën moet hebben gehad - iets wat je niet zou verwachten. Als het authentiek is - geen vervalsing - dan lijkt het een complot te onthullen. De lezer moet beslissen, in gedachten houdend dat veel menselijke kennis waarschijnlijk is. De transcribent is van mening dat, vervalsing of echt, dit document het beste kan worden behandeld door de kwesties naar buiten te brengen voor grondig onderzoek en, indien mogelijk, voor een oplossing. Slogans zijn geen vervanging voor wetenschap en debat. De transcribent waarschuwt lezers dat, zelfs als dit document authentiek is, maar heel weinig mensen op de hoogte zijn van dit complot. Hoe men dit document ook beoordeelt, haat kan niet worden vernietigd door haat, geweld niet door geweld, omdat het ene het andere voortbrengt in een voortdurende keten; de enige manier om deze zaken op te lossen, om de keten te doorbreken, is door de hele zaak in de openbaarheid te brengen. De ondertekenaar gelooft in de Vrijheid waarvan dit document beweert dat die onmogelijk is, en wijst erop dat het standpunt dat de Protocollen uitdragen totalitair is, niet democratisch, en dat het bepleit dat het doel de middelen heiligt, wat de ondertekenaar verwerpt. Wat op dit moment in de geschiedenis nodig is, is geen agressie maar moed, standvastigheid, wijsheid en hoop. Einde commentaar van de transcribent.

======================================================== Protocol nr. 1

......Met weglating van mooie zinnen zullen we spreken over de betekenis van elke gedachte: door vergelijkingen en deducties zullen we licht werpen op omringende feiten.

Wat ik nu ga uiteenzetten is dus ons systeem vanuit twee gezichtspunten, dat van onszelf en dat van de goyim (d.w.z. niet-Joden).

Het moet opgemerkt worden dat mannen met slechte instincten talrijker zijn dan de goeden, en daarom worden de beste resultaten in het regeren van hen verkregen door geweld en terreur, en niet door academische discussies. Elke man streeft naar macht, iedereen zou graag een dictator worden als hij maar kon, en er zijn maar weinig mannen die niet bereid zijn om het welzijn van iedereen op te offeren om hun eigen welzijn veilig te stellen.

Wat heeft de roofdieren, die mensen worden genoemd, in bedwang gehouden? Wat heeft hen tot nu toe geleid?

In het begin van de structuur van de samenleving werden ze onderworpen aan brute en blinde kracht; daarna - aan recht, dat dezelfde kracht is, alleen vermomd. Ik trek de conclusie dat door de wet van de natuur recht in kracht ligt.

Politieke vrijheid is een idee maar geen feit. Dit idee moet je weten toe te passen wanneer het nodig blijkt om met dit lokaas van een idee de massa's van het volk naar je partij te lokken met het doel om een andere gezagsdrager te verpletteren. Deze taak wordt vergemakkelijkt als de tegenstander zelf besmet is met het idee van vrijheid, het zogenaamde liberalisme, en, omwille van een idee, bereid is een deel van zijn macht af te staan. Het is precies hier dat de triomf van onze theorie verschijnt: de verslapte teugels van de regering worden onmiddellijk, door de wet van het leven, opgepakt en bijeengebracht door een nieuwe hand, omdat de blinde macht van de natie niet één dag zonder leiding kan bestaan, en de nieuwe autoriteit past alleen maar op de plaats van de oude die al verzwakt is door het liberalisme.

In onze tijd is de macht die de macht van de liberale heersers heeft vervangen, de macht van het goud. Vroeger regeerde het geloof. Het idee van vrijheid is onmogelijk te realiseren omdat niemand weet hoe het met mate te gebruiken. Het is voldoende om een volk voor een bepaalde tijd over te dragen aan zelfbestuur om dat volk op te veranderen in een ongeorganiseerde menigte. Vanaf dat moment krijgen we interne twisten die zich al snel ontwikkelen tot gevechten tussen klassen, waarbij staten afbranden en hun belang wordt gereduceerd tot dat van een hoopje as.

Of een staat zichzelf nu uitput door zijn eigen stuiptrekkingen, of dat zijn interne tweedracht hem onder de macht van externe vijanden brengt - in elk geval kan hij als onherroepelijk verloren worden beschouwd: hij is in onze macht. Het despotisme van het Kapitaal, dat volledig in onze handen is, reikt het een strohalm aan die de Staat, willoos, moet grijpen: zo niet - dan gaat het naar de bodem.

Als iemand met een liberale geest zou zeggen dat zulke overwegingen immoreel zijn, dan zou ik de volgende vragen willen stellen: - Als elke staat twee vijanden heeft en als het met betrekking tot de externe vijand is toegestaan en niet als immoreel wordt beschouwd om elke manier en kunst van het conflict te gebruiken, zoals bijvoorbeeld om de vijand onwetend te houden over aanvals- en verdedigingsplannen, om hem 's nachts of in groteren getale aan te vallen, op welke manier kunnen dezelfde middelen met betrekking tot een ergere vijand, de vernietiger van de structuur van de samenleving en het algemeen welzijn, dan immoreel en ontoelaatbaar worden genoemd?

Is het mogelijk voor een gezond logisch verstand om te hopen met enig succes menigten te leiden door middel van redelijke raadgevingen en argumenten, wanneer elk bezwaar of tegenspraak, hoe zinloos ook, kan worden gemaakt en wanneer een dergelijk bezwaar meer bijval kan vinden bij de mensen, WIE HET BEWUSTZIJN VAN HET REDEN SUPERFICIEEL IS? Mensen in massa's en de mensen van de massa's, die alleen worden geleid door kleinzielige hartstochten, schamele overtuigingen, gewoonten, tradities en sentimenteel theorisme, vallen ten prooi aan partijdisputen, die elke vorm van overeenstemming verhinderen, zelfs op basis van een volkomen redelijk argument. Elk besluit van een menigte is afhankelijk van een toevallige of overvolle meerderheid, die in haar onwetendheid over politieke geheimen een of andere belachelijke resolutie naar voren brengt die in het bestuur een zaadje van anarchie legt.

Het politieke heeft niets gemeen met het morele. De heerser die geregeerd wordt door de moraal is geen bekwaam politicus en zit daarom instabiel op zijn troon. Hij die wil regeren moet zijn toevlucht nemen tot sluwheid en schijn. Grote nationale kwaliteiten, zoals openhartigheid en eerlijkheid, zijn ondeugden in de politiek, want ze halen heersers effectiever en zekerder van hun troon dan de machtigste vijand. Zulke kwaliteiten moeten de eigenschappen zijn van de koninkrijken van de goyim, maar we moeten ons er in geen geval door laten leiden.

Ons recht ligt in kracht. Het woord "recht" is een abstracte gedachte en wordt door niets bewezen. Het woord betekent niet meer dan: - Geef me wat ik wil, zodat ik daarmee kan bewijzen dat ik sterker ben dan jij.

Waar begint het recht? Waar eindigt het?

In elke staat met een slechte organisatie van het gezag, een onpersoonlijkheid van de wetten en van de heersers die hun persoonlijkheid verloren hebben te midden van de vloed van rechten die zich steeds verder vermenigvuldigen uit het liberalisme, , vind ik een nieuw recht - om aan te vallen door het recht van de sterkste, en om alle bestaande krachten van orde en regulering in de wind te strooien, om alle instellingen te reconstrueren en om de soevereine heer te worden van hen die ons de rechten van hun macht hebben nagelaten door ze vrijwillig vast te leggen in hun liberalisme.

Onze macht zal in de huidige wankele toestand van alle vormen van macht onzichtbaarder zijn dan alle andere, omdat ze onzichtbaar zal blijven tot het moment waarop ze zo sterk is geworden dat geen sluwheid haar nog kan ondermijnen.

Uit het tijdelijke kwaad dat we nu gedwongen zijn te begaan, zal het goede voortkomen van een onwrikbare regel, die de regelmatige loop van de machinerie van het nationale leven, dat door het liberalisme tot zinken is gebracht, zal herstellen. Het resultaat heiligt de middelen. Laten we onze aandacht in onze plannen echter niet zozeer richten op wat goed en moreel is, maar op wat noodzakelijk en nuttig is.

Voor ons ligt een plan waarin strategisch de lijn is uitgezet waarvan we niet kunnen afwijken zonder het risico te lopen dat de arbeid van vele eeuwen teniet wordt gedaan.

Om bevredigende actievormen uit te werken is het nodig om rekening te houden met de schurkachtigheid, de slapte en de instabiliteit van de menigte, haar gebrek aan vermogen om de voorwaarden van haar eigen leven of haar eigen welzijn te begrijpen en te respecteren. Men moet begrijpen dat de macht van een menigte een blinde, zinloze en onredelijke kracht is die altijd overgeleverd is aan een suggestie van welke kant dan ook. De blinde kan de blinde niet leiden zonder hem in de afgrond te brengen: daarom kunnen leden van de menigte, opstandelingen van het volk, ook al zijn ze een genie voor wijsheid, maar zonder inzicht in het politieke, niet naar voren komen als leiders van de menigte zonder de hele natie te gronde te richten.

Alleen iemand die van jongs af aan is opgeleid voor onafhankelijke heerschappij kan de woorden begrijpen die uit het politieke alfabet kunnen worden samengesteld.

Een volk dat aan zichzelf wordt overgelaten, d.w.z. aan opstandelingen uit zijn midden, richt zichzelf te gronde door partijdisputen die worden opgewekt door het najagen van macht en eer en de onlusten die daaruit voortkomen. Kunnen de massa's van het volk rustig en zonder kleingeestige jaloezie oordelen vormen, zich bezighouden met de zaken van het land, die niet vermengd kunnen worden met persoonlijke belangen? Kunnen ze zich verdedigen tegen een vijand van buitenaf? Het is ondenkbaar, want een plan dat in zoveel delen uiteenvalt als er hoofden in de menigte zijn, verliest alle homogeniteit en wordt daardoor onbegrijpelijk en onmogelijk uit te voeren.

Alleen met een despotisch heerser kunnen plannen uitgebreid en duidelijk worden uitgewerkt op een manier die het geheel goed verdeelt over de verschillende onderdelen van de machinerie van de staat: hieruit is de conclusie onvermijdelijk dat een bevredigende regeringsvorm voor welk land dan ook er een is die zich concentreert in de handen van één verantwoordelijk persoon. Zonder een absoluut despotisme kan er geen beschaving bestaan die niet door de massa wordt gedragen maar door hun gids, wie die persoon ook mag zijn. De menigte is een wilde en toont zijn wreedheid bij elke gelegenheid. Op het moment dat de menigte de vrijheid in handen krijgt, verandert ze snel in anarchie, wat op zichzelf de hoogste graad van wreedheid is.

Kijk naar de dieren die onder invloed zijn van alcohol, bedwelmd door drank, waarvan het recht op overmatig gebruik samengaat met vrijheid. Het is niet aan ons om die weg te bewandelen. De volkeren van de goyim zijn verdwaasd door alcoholische dranken; hun jeugd is dom geworden door het classicisme en door vroege immoraliteit, waarin het is ingewijd door onze speciale agenten - door leermeesters, lakeien, gouvernantes in de huizen van de rijken, door klerken en anderen, door onze vrouwen in de plaatsen van losbandigheid die worden bezocht door de goyim. Tot deze laatsten reken ik ook de zogenaamde "society ladies", vrijwillige volgelingen van de anderen in corruptie en luxe.

Ons tegenteken is - Kracht en doen alsof. Alleen kracht overwint in politieke zaken, vooral als het verborgen is in de talenten die essentieel zijn voor staatslieden. Geweld moet het principe zijn en sluwheid en schijn de regel voor regeringen die hun kronen niet willen neerleggen aan de voeten van agenten van een of andere nieuwe macht. Dit kwaad is het enige middel om het doel, het goede, te bereiken. Daarom moeten we het niet laten bij omkoping, bedrog en verraad wanneer die zouden moeten dienen om ons doel te bereiken. In de politiek moet je weten hoe je zonder aarzelen de bezittingen van anderen in beslag kunt nemen als je daarmee onderdanigheid en soevereiniteit kunt verkrijgen.

Onze staat, die de weg van vreedzame verovering bewandelt, heeft het recht om de gruwelen van de oorlog te vervangen door minder opvallende en meer bevredigende doodvonnissen, die nodig zijn om de terreur te handhaven die blinde onderwerping voortbrengt. Rechtvaardige maar genadeloze strengheid is de grootste factor van kracht in de staat: niet alleen omwille van de winst, maar ook in naam van de plicht, omwille van de overwinning, moeten we ons houden aan het programma van geweld en schijn. De doctrine van de kwadratuur is precies zo sterk als de middelen die ze gebruikt. Daarom is het niet zozeer door de middelen zelf als wel door de doctrine van strengheid dat we zullen zegevieren en alle regeringen zullen onderwerpen aan onze superregering. Het is genoeg voor hen om te weten dat we genadeloos zijn, zodat alle ongehoorzaamheid ophoudt.

Ver terug in de oudheid waren wij de eersten die onder de massa's van het volk de woorden "Vrijheid, Gelijkheid, Broederschap" riepen, woorden die sinds die tijd vele malen zijn herhaald door domme opiniepapegaaien die van alle kanten op deze lokazen afvlogen en met hen het welzijn van de wereld, de ware vrijheid van het individu, wegvoerden, die voorheen zo goed beschermd was tegen de druk van het gepeupel. De zogenaamde wijzen van de goyim, de intellectuelen, konden niets maken van de geuite woorden in hun abstracties; merkten de tegenstrijdigheid van hun betekenis en onderlinge verband niet op; zagen niet dat er in de natuur geen gelijkheid is, geen vrijheid kan zijn; dat de Natuur zelf de ongelijkheid van geesten, van karakters en capaciteiten heeft vastgelegd, net zo onveranderlijk als ze de ondergeschiktheid aan haar wetten heeft vastgelegd: nooit stilgestaan op bij het feit dat de menigte een blind iets is, dat de nieuwkomers die uit hun midden gekozen worden om de heerschappij te voeren, wat het politieke betreft, dezelfde blinden zijn als de menigte zelf, dat de bedrevene, ook al is hij een dwaas, toch kan regeren, terwijl de niet-bedrevene, zelfs al was hij een genie, niets begrijpt van het politieke - aan al deze dingen schonken de goyim geen aandacht; toch was het de hele tijd op deze dingen gebaseerd dat de dynastieke heerschappij rustte: de vader gaf de kennis over de gang van zaken in de politiek op zo'n manier door aan de zoon dat niemand het mocht weten behalve de leden van de dynastie en niemand het kon verraden aan de geregeerden. Met het verstrijken van de tijd ging de betekenis van de dynastieke overdracht van de ware stand van zaken in de politiek verloren en dit hielp het succes van onze zaak.

In alle uithoeken van de wereld brachten de woorden "Vrijheid, Gelijkheid, Broederschap", dankzij onze blinde agenten, hele legioenen naar onze gelederen die onze vaandels met enthousiasme droegen. Al die tijd waren deze woorden aan het werk als kankerwormen die in het welzijn van de goyim boorden, overal een einde maakten aan vrede, rust en solidariteit en de fundamenten van de goya-staten vernietigden. Zoals je later zult zien, hielp dit ons bij onze triomf; het gaf ons onder andere de mogelijkheid om de masterkaart in handen te krijgen - de vernietiging van de privileges, of met andere woorden van het bestaan zelf van de aristocratie van de goyim, die klasse die de enige verdediging was die volken en landen tegen ons hadden. Op de ruïnes van de natuurlijke en genealogische aristocratie van de goyim hebben we de aristocratie van onze ontwikkelde klasse opgericht met aan het hoofd de aristocratie van het geld. De kwalificaties voor deze aristocratie hebben we vastgelegd in rijkdom, die van ons afhankelijk is, en in kennis, waarvoor onze geleerde ouderen de drijvende kracht vormen.

Onze triomf is gemakkelijker gemaakt door het feit dat we in onze relaties met de mensen die we wilden altijd hebben gewerkt op de gevoeligste snaren van de menselijke geest, op de geldrekening, op de hebzucht, op de onverzadigbaarheid voor materiële behoeften van de mens; en elk van deze menselijke zwakheden is, op zichzelf genomen, voldoende om initiatief te verlammen, want het geeft de wil van mensen over aan de beschikking van degene die hun activiteiten heeft gekocht.

De abstractie van vrijheid heeft ons in staat gesteld om de menigte in alle landen ervan te overtuigen dat hun regering niets anders is dan de rentmeester van de mensen die de eigenaars van het land zijn, en dat de rentmeester vervangen kan worden als een versleten handschoen.

Het is deze mogelijkheid om de vertegenwoordigers van het volk te vervangen die hen tot onze beschikking heeft gesteld en ons als het ware de macht heeft gegeven om benoemingen te doen.

PROTOCOL NR. 2

Het is onontbeerlijk voor ons doel dat oorlogen, voor zover mogelijk, niet resulteren in territoriale overwinningen: oorlog zal zo op economisch terrein worden gebracht, waar de naties niet zullen falen om in de hulp die wij geven de kracht van ons overwicht te zien, en deze stand van zaken zal beide zijden overgeleverd maken aan de genade van onze internationale agent; die miljoenen ogen heeft die altijd op de uitkijk staan en ongehinderd door welke beperkingen dan ook. Onze internationale rechten zullen dan de nationale rechten wegvagen, in de juiste betekenis van recht, en zullen de naties regeren precies zoals het burgerlijk recht van staten de relaties van hun onderdanen onderling regelt.

De bestuurders, die we zullen kiezen uit het publiek, met strikte inachtneming van hun capaciteiten voor slaafse gehoorzaamheid, zullen geen personen zijn die zijn opgeleid in de kunst van het regeren, en zullen daarom gemakkelijk pionnen worden in ons spel in de handen van mannen van geleerdheid en genialiteit die hun adviseurs zullen zijn, specialisten die van jongs af aan zijn opgevoed en opgegroeid om de zaken van de hele wereld te regeren. Zoals jullie wel weten, hebben deze specialisten van ons de informatie die ze nodig hebben uit onze politieke plannen uit de lessen van de geschiedenis gehaald, uit observaties van de gebeurtenissen van elk moment terwijl het voorbijgaat, om hen voor te bereiden op het regeren. De goyim worden niet geleid door praktisch gebruik van onbevooroordeelde historische observatie, maar door theoretische routine zonder enige kritische blik op de daaruit voortvloeiende resultaten. We hoeven daarom geen rekening met hen te houden - laat ze zichzelf vermaken tot het uur slaat, of leven van de hoop op nieuwe vormen van ondernemend tijdverdrijf, of van de herinneringen aan alles waar ze van genoten hebben. Laat dat voor hen de belangrijkste rol spelen die we hen hebben overtuigd te accepteren als het dictaat van de wetenschap (theorie). Het is met dit doel voor ogen dat we voortdurend, door middel van onze pers, een blind vertrouwen wekken in deze theorieën. De intellectuelen van de goyim zullen zich opblazen met hun kennis en zullen zonder enige logische verificatie ervan alle beschikbare informatie uit de wetenschap, die onze agentur-specialisten listig in elkaar hebben gepuzzeld om hun geesten op te voeden in de door ons gewenste richting, in de praktijk brengen.

Veronderstel geen moment dat deze uitspraken loze woorden zijn: denk eens goed aan de successen die we hebben geregeld voor Darwinisme, Marxisme, Nietzsche-isme. Voor ons Joden zou het in ieder geval duidelijk moeten zijn wat een desintegrerende invloed deze richtlijnen hebben gehad op de gedachten van de goyim.

Het is onontbeerlijk voor ons om rekening te houden met de gedachten, karakters, tendensen van de naties om te voorkomen dat we uitglijders maken in de politieke en in de richting van bestuurlijke zaken. De triomf van ons systeem, waarvan de samenstellende delen van de machinerie op verschillende manieren kunnen worden opgesteld, afhankelijk van het temperament van de volkeren die we onderweg tegenkomen, zal geen succes worden als de praktische toepassing ervan niet gebaseerd is op een optelsom van de lessen van het verleden in het licht van het heden.

In de staten van vandaag is er een grote kracht die de beweging van het denken in het volk teweegbrengt, en dat is de pers. De rol die de pers speelt, is steeds weer te wijzen op wat onmisbaar wordt geacht, de klachten van het volk te verwoorden, ontevredenheid te uiten en te creëren. Het is in de pers dat de triomf van de vrijheid van meningsuiting haar incarnatie vindt. Maar de goyim-staten hebben niet geweten hoe ze gebruik moesten maken van deze kracht; en die is in onze handen gevallen. Dankzij de pers hebben we de macht gekregen om te beïnvloeden, terwijl we zelf in de schaduw bleven; dankzij de pers hebben we het goud in handen gekregen, ondanks dat we het uit oceanen van bloed en tranen hebben moeten verzamelen. Maar het heeft ons betaald, hoewel we veel van onze mensen hebben opgeofferd. Elk slachtoffer aan onze kant is in de ogen van God duizend goyim waard.

PROTOCOL NR. 3

Vandaag kan ik jullie vertellen dat ons doel nu nog maar een paar stappen verwijderd is. Er is nog een kleine ruimte over te steken en het hele lange pad dat we hebben bewandeld is nu klaar om zijn cyclus van de symbolische slang, waarmee we ons volk symboliseren, te sluiten. Wanneer deze ring zich sluit, zullen alle staten van Europa in haar spiraal opgesloten zijn als in een krachtige bankschroef.

De grondwettelijke weegschalen van deze dagen zullen spoedig kapot gaan, want we hebben ze met een zeker gebrek aan nauwkeurig evenwicht opgericht, zodat ze onophoudelijk kunnen oscilleren totdat ze door de spil slijten waarop ze draaien. De goyim zijn in de veronderstelling dat ze ze voldoende sterk hebben gelast en ze zijn al die tijd in de verwachting gebleven dat de schalen in evenwicht zouden komen. Maar de spillen - de koningen op hun tronen - worden ingesloten door hun eigen vertegenwoordigers, die de gek uithangen, radeloos over hun eigen ongecontroleerde en onverantwoordelijke macht. Deze macht hebben ze te danken aan de terreur die de paleizen is ingeblazen. Omdat ze geen middelen hebben om bij hun volk te komen, in hun midden, zijn de koningen op hun tronen niet langer in staat om met hen in het reine te komen en zich zo te versterken tegen machtszoekers. We hebben een kloof gemaakt tussen de verziende Soevereine Macht en de blinde kracht van de mensen, zodat beide alle betekenis hebben verloren, want zoals de blinde man en zijn stok, zijn beide machteloos los van elkaar.

Om machtzoekers aan te zetten tot machtsmisbruik hebben we alle krachten tegenover elkaar gezet en hun liberale neigingen tot onafhankelijkheid gebroken. Daartoe hebben we elke vorm van ondernemerschap aangewakkerd, hebben we alle partijen bewapend, hebben we autoriteit als doelwit voor elke ambitie opgesteld. Van staten hebben we gladiatorenarena's gemaakt waar een groot aantal verwarde kwesties strijdt. ... Nog even en wanorde en faillissement zullen universeel zijn. ......

Onuitputtelijke babbelaars hebben de zittingen van het parlement en de raden van bestuur veranderd in oratorische wedstrijden. Gedurfde journalisten en gewetenloze pamflettisten vallen dagelijks uitvoerende ambtenaren aan. Machtsmisbruik zal de laatste hand leggen aan de voorbereiding van alle instellingen op hun omverwerping en alles zal de lucht invliegen onder de slagen van de uitzinnige menigte.

Alle mensen zijn geketend aan zwaar werk door armoede, steviger dan ooit geketend door slavernij en lijfeigenschap; hiervan zouden ze zich op de een of andere manier kunnen bevrijden, hiermee zou afgerekend kunnen worden, maar van gebrek zullen ze nooit afkomen. We hebben in de grondwet rechten opgenomen die voor de massa's fictief lijken en geen echte rechten zijn. Al deze zogenaamde "Rechten van het Volk" kunnen alleen bestaan in de vorm van een idee, een idee dat nooit gerealiseerd kan worden in het praktische leven. Wat is het voor de proletarische arbeider, dubbel gebogen over zijn zware tol, verpletterd door zijn lot in het leven, als praters het recht krijgen om te babbelen, als journalisten het recht krijgen om welke onzin dan ook naast de goede dingen te krabbelen, als het proletariaat eenmaal geen ander profijt heeft van de grondwet dan alleen die zielige kruimels die we ze van onze tafel gooien in ruil voor hun stem voor wat wij dicteren, voor de mannen die wij aan de macht brengen, de dienaren van onze agentur. ... Republikeinse rechten zijn voor een arme man niet meer dan een bitter stukje ironie, want de noodzaak voor hem om bijna de hele dag te ploeteren geeft hem op dit moment geen nut van die rechten, maar berooft hem aan de andere kant van elke garantie op regelmatige en zekere inkomsten door hem afhankelijk te maken van stakingen door zijn kameraden of uitsluitingen door zijn meesters.

Het volk onder onze leiding heeft de aristocratie uitgeroeid, die hun enige verdediging en pleegmoeder was omwille van hun eigen voordeel, dat onlosmakelijk verbonden is met het welzijn van het volk. Tegenwoordig, met de vernietiging van de aristocratie, is het volk in de greep gekomen van genadeloze geldslurpende schurken die een meedogenloos en wreed juk op de nek van de arbeiders hebben gelegd.

We verschijnen op het toneel als vermeende redders van de arbeider van deze onderdrukking wanneer we hem voorstellen om toe te treden tot de gelederen van onze strijdende krachten - socialisten, anarchisten, communisten - aan wie we altijd steun geven in overeenstemming met een vermeende broederlijke regel (van de solidariteit van de hele mensheid) van ons sociale metselwerk. De aristocratie, die bij wet genoot van de arbeid van de arbeiders, had er belang bij dat de arbeiders goed gevoed, gezond en sterk waren. Wij zijn geïnteresseerd in precies het tegenovergestelde - in het verminderen, het uitroeien van de GOYIM. Onze macht ligt in de chronische voedselschaarste en lichamelijke zwakte van de arbeider, want door alles wat dit inhoudt wordt hij tot slaaf van onze wil gemaakt, en hij zal in zijn eigen autoriteiten noch kracht noch energie vinden om zich tegen onze wil te verzetten. Honger creëert het recht van het kapitaal om over de arbeider te heersen, zekerder dan het werd gegeven aan de aristocratie door de wettelijke autoriteit van koningen.

Door gebrek en de afgunst en haat die het teweegbrengt, zullen we de menigte in beweging brengen en met hun handen zullen we iedereen uitroeien die ons op onze weg tegenhoudt.

Wanneer het uur aanbreekt waarop onze soevereine Heer van de hele wereld gekroond zal worden, zijn het deze zelfde handen die alles weg zullen vegen wat daar een belemmering voor zou kunnen zijn.

De goyim hebben de gewoonte verloren om na te denken, tenzij ze daartoe worden aangezet door de suggesties van onze specialisten. Daarom zien ze de dringende noodzaak niet in van wat wij, wanneer ons koninkrijk komt, onmiddellijk zullen aannemen, namelijk dit, dat het essentieel is om op nationale scholen één eenvoudig, echt stuk kennis te onderwijzen, de basis van alle kennis - de kennis van de structuur van het menselijk leven, van het sociale bestaan, dat verdeling van arbeid vereist, en bijgevolg de verdeling van mensen in klassen en omstandigheden. Het is essentieel voor iedereen om te weten dat er door het verschil in de objecten van menselijke activiteit geen gelijkheid kan zijn, dat hij die door een daad van zijn een hele klasse in gevaar brengt, voor de wet niet even verantwoordelijk kan zijn als hij die alleen zijn eigen eer treft. De ware kennis van de structuur van de maatschappij, waarin we de goyim niet toelaten, zou alle mensen laten zien dat de posities en het werk binnen een bepaalde cirkel gehouden moeten worden, zodat ze geen bron van menselijk lijden worden, voortkomend uit een opvoeding die niet overeenkomt met het werk dat individuen geroepen zijn te doen. Na een grondige studie van deze kennis zullen de volkeren zich vrijwillig onderwerpen aan het gezag en de positie accepteren die hen in de staat wordt toegewezen. In de huidige staat van kennis en de richting die we hebben gegeven aan de ontwikkeling ervan koestert het volk, dat blindelings dingen gelooft die gedrukt staan - dankzij ingevingen bedoeld om te misleiden en dankzij zijn eigen onwetendheid - een blinde haat tegen alle omstandigheden die het boven zichzelf beschouwt, want het heeft geen begrip van de betekenis van klasse en toestand.

Deze haat zal nog versterkt worden door de effecten van een economische crisis, die de handel op de beurzen zal stilleggen en de industrie tot stilstand zal brengen. We zullen met alle geheime onderaardse methoden die ons ter beschikking staan en met behulp van goud, dat we allemaal in handen hebben, een universele economische crisis creëren waarbij we in alle landen van Europa tegelijkertijd hele menigten arbeiders op straat zullen gooien. Deze menigten zullen zich verheugen om het bloed te vergieten van diegenen die ze, in de eenvoud van hun onwetendheid, hebben benijd vanaf hun wieg, en wiens bezittingen ze dan zullen kunnen plunderen.

"Onze" zullen ze niet aanraken, omdat het moment van de aanval bij ons bekend zal zijn en we maatregelen zullen nemen om onze eigen mensen te beschermen.

We hebben aangetoond dat vooruitgang alle goyim tot de soevereiniteit van de rede zal brengen. Ons despotisme zal precies dat zijn; want het zal door wijze strengheid alle onrust weten te bedaren, het liberalisme uit alle instellingen weten te branden.

Toen het volk zag dat het in naam van de vrijheid allerlei concessies en toegeeflijkheden kreeg, waande het zich soeverein heer en stormde het naar de macht, maar natuurlijk stuitte het, net als iedere blinde, op een groot aantal struikelblokken, het haastte zich om een gids te vinden, het heeft nooit het verstand gehad om terug te keren naar de oude staat en het heeft zijn plenipotentiaire bevoegdheden aan onze voeten gelegd. Denk aan de Franse Revolutie, waaraan wij de naam "groots" hebben gegeven: de geheimen van de voorbereidingen ervan zijn ons welbekend, want het was volledig het werk van onze handen.

Sinds die tijd hebben we de volken van de ene ontgoocheling naar de andere geleid, zodat ze zich uiteindelijk ook van ons zouden afkeren ten gunste van die Koning-Despot van het bloed van Sion, die we voor de wereld aan het voorbereiden zijn.

Op dit moment zijn we als internationale macht onoverwinnelijk, want als we door sommigen worden aangevallen, worden we gesteund door andere staten. Het is de bodemloze schavuitachtigheid van de goyimvolkeren, die op hun buik kruipen voor geweld, maar genadeloos zijn tegenover zwakheid, onverzoenlijk tegenover fouten en toegeeflijk tegenover misdaden, onwillig om de tegenstrijdigheden van een vrij sociaal systeem te verdragen, maar geduldig tot het martelaarschap onder het geweld van een stoutmoedig despotisme - het zijn deze kwaliteiten die ons naar onafhankelijkheid helpen. De goyim-volkeren lijden geduldig onder de huidige premier-dictators en verdragen zulke misstanden dat ze voor de minste van hen twintig koningen zouden hebben onthoofd.

Wat is de verklaring voor dit fenomeen, deze merkwaardige inconsequentie van de massa's van de volkeren in hun houding ten opzichte van wat gebeurtenissen van dezelfde orde lijken te zijn?

Dit wordt verklaard door het feit dat deze dictators de volkeren via hun agenten influisteren dat ze door deze misstanden de staten schade toebrengen met het hoogste doel - het welzijn van de volkeren, de internationale broederschap van hen allen, hun solidariteit en gelijkheid van rechten veilig te stellen. Natuurlijk vertellen ze de volkeren niet dat deze eenwording alleen onder onze soevereine heerschappij bereikt mag worden.

En zo veroordeelt het volk de rechtschapenen en spreekt het de schuldigen vrij, er steeds meer van overtuigd dat het kan doen wat het wil. Dankzij deze stand van zaken vernietigen de mensen elke vorm van stabiliteit en creëren ze wanorde bij elke stap.

Het woord "vrijheid" brengt de gemeenschappen van mensen naar buiten om te vechten tegen elke vorm van kracht, tegen elke vorm van gezag, zelfs tegen God en de wetten van de natuur. Daarom zullen wij, wanneer we in ons koninkrijk komen, dit woord uit het lexicon van het leven moeten wissen, omdat het een principe van brute kracht impliceert dat meutes in bloeddorstige beesten verandert.

Het is waar dat deze beesten elke keer weer in slaap vallen als ze hun buik vol bloed hebben gedronken, en op zulke momenten kunnen ze gemakkelijk in hun ketenen worden vastgeklonken. Maar als ze geen bloed krijgen, zullen ze niet slapen en de strijd voortzetten.

PROTOCOL NR. 4

Elke republiek doorloopt verschillende stadia. De eerste daarvan bestaat uit de eerste dagen van waanzinnige razernij door de blinde menigte, heen en weer geslingerd, rechts en links: De tweede is demogogie, waaruit anarchie geboren wordt en die onvermijdelijk leidt tot despotisme - niet langer legaal en openlijk, en daarom verantwoordelijk despotisme, maar tot ongezien en heimelijk verborgen, maar niettemin voelbaar despotisme in de handen van een of andere geheime organisatie, waarvan de daden des te gewetenlozer zijn omdat ze achter een scherm werken, achter de rug van allerlei agenten, van wie de wisseling niet alleen geen schadelijke gevolgen heeft, maar de geheime macht zelfs helpt door haar, dankzij voortdurende wisselingen, te redden van de noodzaak om haar middelen te besteden aan het belonen van langdurige diensten.

Wie en wat is in staat om een onzichtbare kracht omver te werpen? En dit is precies wat onze kracht is. Het niet-Joodse metselwerk dient blindelings als een scherm voor ons en onze objecten, maar het plan van aanpak van onze kracht, zelfs zijn verblijfplaats, blijft voor het hele volk een onbekend mysterie.

Maar elke vrijheid zou onschadelijk kunnen zijn en haar plaats kunnen hebben in de staatseconomie zonder schade te berokkenen aan het welzijn van de volkeren, als zij rustte op het fundament van het geloof in God, op de broederschap van de mensheid, niet verbonden met de opvatting van gelijkheid, die ontkracht wordt door de wetten van de schepping zelf, want zij hebben ondergeschiktheid ingesteld. Met zo'n geloof zou een volk geregeerd kunnen worden door een voogdijschap van parochies en zou het tevreden en nederig wandelen onder de leidende hand van zijn geestelijke voorganger die zich onderwerpt aan de beschikkingen van God op aarde. Dit is de reden waarom het voor ons onontbeerlijk is om alle geloof te ondermijnen, om het principe van Godheid en geest uit de GOYIM te rukken, en om er rekenkundige berekeningen en materiële behoeften voor in de plaats te stellen.

Om de goyim geen tijd te geven om na te denken en kennis te nemen, moeten hun gedachten worden afgeleid naar industrie en handel. Op die manier zullen alle naties worden opgeslokt in het najagen van winst en in de race ernaartoe geen notitie nemen van hun gemeenschappelijke vijand. Maar nogmaals, om de vrijheid voor eens en voor altijd de gemeenschappen van de goyim te laten desintegreren en ruïneren, moeten we de industrie op een speculatieve basis zetten: het resultaat hiervan zal zijn dat wat door de industrie aan het land wordt onttrokken door de handen zal glippen en zal overgaan in speculatie, dat wil zeggen, naar onze klassen.

De verhevigde strijd om superioriteit en de schokken die het economische leven te verduren krijgt, zullen ontgoochelde, koude en harteloze gemeenschappen creëren, nee, hebben dat al gedaan. Zulke gemeenschappen zullen een sterke afkeer koesteren van het hogere politieke en van religie. Hun enige gids is gewin, dat wil zeggen goud, dat ze tot een ware cultus zullen verheffen omwille van de materiële genoegens die het kan geven. Dan zal het uur aanbreken waarop, niet om het goede te bereiken, zelfs niet om rijkdom te winnen, maar uitsluitend uit haat tegen de bevoorrechten, de lagere klassen van de goyim ons voorbeeld zullen volgen tegen onze rivalen voor de macht, de intellectuelen van de goyim.

PROTOCOL NR. 5

Welke vorm van bestuur kan worden gegeven aan gemeenschappen waarin corruptie overal is doorgedrongen, gemeenschappen waar rijkdom alleen wordt bereikt door de slimme verrassingstactieken van semi-zwendelaars: waar losbandigheid heerst: waar moraliteit wordt gehandhaafd door strafmaatregelen en strenge wetten, maar niet door vrijwillig aanvaarde principes: waar de gevoelens ten opzichte van geloof en land worden uitgewist door kosmopolitische overtuigingen? Welke vorm van heerschappij moet er aan deze gemeenschappen worden gegeven, als het niet het despotisme is dat ik u later zal beschrijven? We zullen een versterkte centralisatie van de overheid creëren om alle krachten van de gemeenschap in onze handen te houden. We zullen alle handelingen van het politieke leven van onze onderdanen mechanisch regelen door nieuwe wetten. Deze wetten zullen één voor één alle aflaten en vrijheden intrekken die door de goyim zijn toegestaan, en ons koninkrijk zal zich onderscheiden door een despotisme van zulke magnifieke proporties dat het op elk moment en op elke plaats in staat zal zijn om elke goyim uit te roeien die zich met woord of daad tegen ons verzet.

We zullen te horen krijgen dat een despotisme als waar ik het over heb niet in overeenstemming is met de vooruitgang van deze tijd, maar ik zal jullie bewijzen dat het dat wel is.

In de tijden dat de volkeren naar koningen op hun tronen keken als naar een zuivere manifestatie van de wil van God, onderwierpen zij zich zonder morren aan de despotische macht van koningen; maar vanaf de dag dat wij het begrip van hun eigen rechten in hun geesten insinueerden, begonnen zij de bekleders van tronen als gewone stervelingen te beschouwen. De heilige zalving van de gezalfde des Heren is in het oog van het volk van de hoofden van de koningen gevallen, en toen wij hen ook van hun geloof in God beroofden, werd de macht van de macht op straat geworpen en door ons in beslag genomen.

Bovendien behoort de kunst van het leiden van massa's en individuen door middel van slim gemanipuleerde theorie en verbale taal, door middel van gemeenschappelijke leefregels en allerlei andere eigenaardigheden, waar de goyim niets van begrijpen, ook tot de specialisten van ons administratieve brein. Opgegroeid in analyse, observatie, fijne berekeningen, in dit soort vaardigheden hebben we geen rivalen, net zo min als in het opstellen van plannen voor politieke acties en solidariteit. In dit opzicht hadden alleen de Jezuïeten met ons vergeleken kunnen worden, maar we hebben het voor elkaar gekregen om hen in diskrediet te brengen in de ogen van de onnadenkende menigte als een openlijke organisatie, terwijl wijzelf de hele tijd onze geheime organisatie in de schaduw hebben gehouden. Maar voor de wereld is het waarschijnlijk allemaal hetzelfde wie haar soevereine heer is, of het nu het hoofd van het katholicisme is of onze despoot van het bloed van Sion! Maar voor ons, het uitverkoren volk, is het verre van een kwestie van onverschilligheid.

Voor een tijd zouden we misschien succesvol aangepakt kunnen worden door een coalitie van de GOYIM van de hele wereld: maar van dit gevaar worden we beschermd door de onenigheid die onder hen bestaat en waarvan de wortels zo diep geworteld zijn dat ze nu nooit meer kunnen worden opgeruimd. We hebben de persoonlijke en nationale afrekeningen van de goyim tegen elkaar opgezet, religieuze en rassenhaat, die we in de loop van de afgelopen twintig eeuwen tot een enorme groei hebben laten broeien. Dit is de reden waarom er geen enkele staat is die ergens steun zou krijgen als het zijn arm zou heffen, want elk van hen moet in gedachten houden dat elke overeenkomst tegen ons onrendabel voor zichzelf zou zijn. We zijn te sterk - er is geen ontkomen aan onze macht. De naties kunnen zelfs geen onbeduidende overeenkomst sluiten zonder dat wij er in het geheim de hand in hebben.

"Per Me reges regnant'. ("Door mij regeren de koningen.") En de profeten zeiden dat wij door God zelf zijn uitverkoren om over de hele aarde te heersen. God heeft ons begiftigd met genialiteit zodat we opgewassen zijn tegen onze taak. Als genialiteit op het tegenovergestelde kamp zou zijn, zou het nog steeds tegen ons strijden, maar zelfs dan is een nieuwkomer geen partij voor de gevestigde kolonist: de strijd tussen ons zou genadeloos zijn, een strijd zoals de wereld nog nooit heeft gezien. Ja, en de genialiteit aan hun kant zou te laat zijn gekomen. Alle raderen van de machinerie van alle staten draaien op de kracht van de motor, die in onze handen is, en die motor van de machinerie van de staten is - goud. De wetenschap van de politieke economie geeft al heel lang koninklijk aanzien aan het kapitaal.

Het kapitaal moet, als het ongehinderd wil samenwerken, de vrijheid hebben om een monopolie op industrie en handel te vestigen: dit wordt door een onzichtbare hand al overal ter wereld in praktijk gebracht. Deze vrijheid zal politieke macht geven aan degenen die zich bezighouden met industrie, en dat zal helpen om het volk te onderdrukken. Tegenwoordig is het belangrijker om de volkeren te ontwapenen dan om ze in oorlog te voeren; belangrijker om de in vlammen opgegane hartstochten in ons voordeel te gebruiken dan om hun vuur te doven; belangrijker om de ideeën van anderen in te halen en te interpreteren zoals het ons uitkomt dan om ze uit te roeien. Het belangrijkste doel van ons directoraat bestaat hieruit: de publieke geest verzwakken door kritiek; het wegleiden van serieuze reflectie die berekend is om weerstand op te wekken; de krachten van de geest afleiden naar een schijngevecht van lege welsprekendheid.

In alle tijden hebben de volkeren van de wereld, net als individuen, woorden voor daden aangenomen, want ze zijn tevreden met een show en staan zelden stil bij de vraag of beloften in de publieke arena worden gevolgd door prestaties. Daarom zullen we showinstellingen oprichten die een welsprekend bewijs zullen leveren van hun nut voor de vooruitgang.

We zullen onszelf de liberale fysionomie van alle partijen, van alle richtingen aanmeten, en we zullen die fysionomie een stem geven in redenaars die zoveel zullen spreken dat ze het geduld van hun toehoorders zullen uitputten en een afkeer van redenaars zullen veroorzaken.

Om de publieke opinie in onze handen te krijgen, moeten we het in een staat van verbijstering brengen door van alle kanten uitdrukking te geven aan zoveel tegenstrijdige meningen en voor zo'n lange tijd dat het voldoende zal zijn om de GOYIM hun hoofd te laten verliezen in het labyrint en te laten inzien dat het het beste is om geen enkele mening te hebben in politieke zaken, die het publiek niet gegeven zijn om te begrijpen, omdat ze alleen begrepen worden door hem die het publiek leidt. Dit is het eerste geheim.

Het tweede geheim dat nodig is voor het succes van onze regering bestaat uit het volgende: Het zodanig vermenigvuldigen van nationale tekortkomingen, gewoonten, passies, omstandigheden van het burgerlijke leven, dat het voor iedereen onmogelijk zal zijn om te weten waar hij zich bevindt in de resulterende chaos, zodat de mensen als gevolg daarvan elkaar niet zullen begrijpen. Deze maatregel zal ons ook op een andere manier dienen, namelijk om tweedracht te zaaien in alle partijen, om alle collectieve krachten te ontwrichten die zich nog steeds niet aan ons willen onderwerpen, en om elke vorm van persoonlijk initiatief te ontmoedigen die ook maar enigszins onze zaak zou kunnen belemmeren. Er is niets gevaarlijker dan persoonlijk initiatief; als er genialiteit achter zit, kan zo'n initiatief meer doen dan miljoenen mensen onder wie wij tweedracht hebben gezaaid. We moeten de opvoeding van de goyim-gemeenschappen zo sturen dat wanneer ze op een zaak komen die initiatief vereist, ze hun handen in wanhopige onmacht kunnen laten vallen. De spanning die voortvloeit uit vrijheid van actie verzwakt de krachten wanneer het de vrijheid van een ander ontmoet. Uit deze botsing ontstaan ernstige morele schokken, ontgoochelingen, mislukkingen. Door al deze middelen zullen we de GOYIM zo uitputten dat ze gedwongen zullen zijn ons de internationale macht aan te bieden van een aard die ons door zijn positie in staat zal stellen zonder enig geweld geleidelijk alle staatskrachten van de wereld te absorberen en een superregering te vormen. In plaats van de heersers van vandaag zullen we een boegbeeld oprichten dat de regering van de superoverheid zal worden genoemd. Haar handen zullen zich in alle richtingen uitstrekken als tangen en haar organisatie zal van zo'n kolossale afmetingen zijn dat ze niet kan falen om alle naties van de wereld te onderwerpen.

PROTOCOL NR. 6

We zullen snel beginnen met het vestigen van enorme monopolies, reservoirs van kolossale rijkdommen, waarvan zelfs zeer grote fortuinen van de goyim zo afhankelijk zullen zijn dat ze samen met het krediet van de staten naar de bodem zullen gaan op de dag na de politieke ineenstorting...

Heren hier aanwezig die econoom zijn, maak eens een inschatting van het belang van deze combinatie!

Op elke mogelijke manier moeten we de betekenis van onze Superregering ontwikkelen door haar voor te stellen als de Beschermer en Weldoener van allen die zich vrijwillig aan ons onderwerpen.

De aristocratie van de goyim als politieke macht is dood - we hoeven er geen rekening mee te houden; maar als landeigenaren kunnen ze nog steeds schadelijk voor ons zijn vanwege het feit dat ze zelfvoorzienend zijn in de middelen waarvan ze leven. Het is daarom essentieel voor ons om hen koste wat het kost hun land te ontnemen. Dit doel kan het best bereikt worden door de lasten op landeigendom te verhogen - door land te belasten met schulden. Deze maatregelen zullen het grondbezit in toom houden en het in een staat van nederige en onvoorwaardelijke onderwerping houden.

De aristocraten van de goyim, die erfelijk niet in staat zijn om met weinig tevreden te zijn, zullen snel opbranden en uitdoven.

Tegelijkertijd moeten we handel en industrie intensief steunen, maar in de eerste plaats speculatie, die een tegenwicht moet bieden aan de industrie: de afwezigheid van speculatieve industrie zal het kapitaal in particuliere handen vermenigvuldigen en zal dienen om de landbouw te herstellen door het land te bevrijden van schulden aan de grondbanken. Wat wij willen is dat de industrie zowel arbeid als kapitaal van het land aftapt en door middel van speculatie al het geld van de wereld in onze handen brengt en zo alle goyim in de gelederen van het proletariaat werpt. Dan zullen de goyim voor ons buigen, al was het alleen maar om bestaansrecht te krijgen.

Om de ondergang van de industrie van de goyim te voltooien, zullen we de luxe die we onder de goyim hebben ontwikkeld, die hebzuchtige vraag naar luxe die alles opslokt, te hulp schieten bij de speculatie. We zullen de lonen verhogen, wat echter geen voordeel zal opleveren voor de arbeiders, want tegelijkertijd zullen we een prijsstijging van de eerste levensbehoeften veroorzaken, bewerend dat dit het gevolg is van de achteruitgang van de landbouw en veeteelt: we zullen de productiebronnen verder kunstig en diepgaand ondermijnen, door de arbeiders aan anarchie en dronkenschap te wennen en daarnaast alle maatregelen te nemen om alle geschoolde krachten van de GOYIM van de aardbodem uit te roeien.

Om te voorkomen dat de ware betekenis van de dingen de GOYIM vóór de juiste tijd treft, zullen we het maskeren onder een zogenaamd vurig verlangen om de arbeidersklasse en de grote principes van de politieke economie te dienen, waarover onze economische theorieën een energieke propaganda voeren.

PROTOCOL NR. 7

De intensivering van de bewapening, de toename van de politiemacht - zijn allemaal essentieel voor de voltooiing van de eerder genoemde plannen. Wat we moeten bereiken is dat er in alle staten van de wereld, behalve wijzelf, alleen de massa's van het proletariaat zijn, een paar miljonairs die zich inzetten voor onze belangen, politie en soldaten.

In heel Europa, en door middel van betrekkingen met Europa, ook in andere continenten, moeten we gemoederen, onenigheden en vijandigheid creëren. Dat levert ons een dubbel voordeel op. In de eerste plaats houden we alle landen in bedwang, want ze weten heel goed dat wij de macht hebben om wanneer we maar willen wanorde te stichten of de orde te herstellen. Al deze landen zijn gewend om in ons een onmisbare dwangkracht te zien. Ten tweede zullen we door onze intriges alle draden die we in de kabinetten van alle staten hebben gespannen door middel van politieke, economische verdragen of leningsverplichtingen, in de war sturen. Om hierin te slagen moeten we grote sluwheid en penetratie gebruiken tijdens onderhandelingen en overeenkomsten, maar wat betreft wat de "officiële taal" wordt genoemd, zullen we ons houden aan de tegenovergestelde tactiek en het masker van eerlijkheid en meegaandheid aannemen. Op deze manier zullen de volkeren en regeringen van de goyim, die we geleerd hebben om alleen naar de buitenkant te kijken van alles wat we hen voorleggen, ons nog steeds blijven accepteren als de weldoeners en redders van het menselijk ras.

We moeten in staat zijn om op elke daad van oppositie te reageren door oorlog te voeren met de buren van dat land dat zich tegen ons durft te verzetten: maar als deze buren het ook wagen om zich collectief tegen ons te verzetten, dan moeten we weerstand bieden door een universele oorlog.

De belangrijkste factor voor succes in de politiek is de geheimhouding van de ondernemingen: het woord mag niet overeenkomen met de daden van de diplomaat.

We moeten de regeringen van de goyim dwingen om actie te ondernemen in de richting van ons breed opgezette plan, dat al de gewenste voltooiing nadert, door wat wij zullen voorstellen als de publieke opinie, door ons in het geheim aangezet met de middelen van die zogenaamde "Grote Macht" - de Pers, die, op een paar uitzonderingen na die genegeerd kunnen worden, al volledig in onze handen is.

Kortom, om ons systeem samen te vatten om de regeringen van de goyim in Europa in bedwang te houden, zullen we onze kracht tonen aan één van hen door terroristische pogingen en aan allen, als we de mogelijkheid van een algemene opstand tegen ons toestaan, zullen we reageren met de wapens van Amerika of China of Japan.

PROTOCOL NR. 8

We moeten ons wapenen met alle wapens die onze tegenstanders tegen ons zouden kunnen gebruiken. We moeten in de fijnste nuances van uitdrukking en de ingewikkelde punten van het lexicon van de wet rechtvaardiging zoeken voor die gevallen waarin we uitspraken zullen moeten doen die abnormaal vermetel en onrechtvaardig kunnen lijken, want het is belangrijk dat deze resoluties worden verwoord in uitdrukkingen die zullen lijken op de meest verheven morele principes in een juridische vorm gegoten. Ons directoraat moet zich omringen met al deze krachten van beschaving waaronder het zal moeten werken. Het zal zich omringen met publicisten, praktische juristen, administrateurs, diplomaten en, tenslotte, met personen die voorbereid zijn door een speciale super-educatieve opleiding in onze speciale scholen. Deze personen zullen kennis hebben van alle geheimen van de sociale structuur, ze zullen alle talen kennen die kunnen worden gevormd door politieke alfabetten en woorden; ze zullen bekend worden gemaakt met de hele onderkant van de menselijke natuur, met al haar gevoelige akkoorden waarop ze zullen moeten spelen. Deze akkoorden zijn de geestesgesteldheid van de goyim, hun neigingen, tekortkomingen, ondeugden en kwaliteiten, de bijzonderheden van klassen en omstandigheden. Onnodig te zeggen dat de getalenteerde assistenten van autoriteit, waarover ik spreek, niet uit de goyim genomen zullen worden, die gewend zijn hun administratieve werk te doen zonder zichzelf de moeite te geven na te denken wat hun doel is, en nooit overwegen waar het voor nodig is. De bestuurders van de goyim ondertekenen papieren zonder ze te lezen, en ze dienen ofwel uit huurzucht ofwel uit ambitie.

We zullen onze regering omringen met een hele wereld van economen. Dat is de reden waarom economische wetenschappen het hoofdonderwerp vormen van het onderwijs dat aan de Joden wordt gegeven. Om ons heen zal weer een hele constellatie van bankiers, industriëlen, kapitalisten en - het belangrijkste - miljonairs zijn, omdat in wezen alles zal worden geregeld door de kwestie van de cijfers.

Voorlopig, totdat er geen risico meer is om verantwoordelijke posten in onze staten toe te vertrouwen aan onze broeder-joden, zullen we ze in handen geven van personen wier verleden en reputatie zodanig zijn dat er tussen hen en het volk een afgrond ligt, personen die, in geval van ongehoorzaamheid aan onze instructies, strafrechtelijk moeten worden vervolgd of moeten verdwijnen - dit om ervoor te zorgen dat ze onze belangen tot hun laatste snik verdedigen.

PROTOCOL NR. 9

Laat bij het toepassen van onze principes aandacht besteed worden aan het karakter van de mensen in wiens land je leeft en handelt; een algemene, identieke toepassing ervan kan geen succes hebben totdat de mensen heropgevoed zijn naar ons patroon. Maar door ze voorzichtig toe te passen zul je zien dat er geen decennium voorbij zal gaan voordat het meest koppige karakter zal veranderen en we een nieuw volk zullen toevoegen aan de gelederen van degenen die al door ons onderworpen zijn.

De woorden van de liberaal, die in feite de woorden zijn van ons vrijmetselaars-wachtwoord, namelijk "Vrijheid, Gelijkheid, Broederschap", zullen, wanneer we in ons koninkrijk komen, door ons veranderd worden in woorden die niet langer een wachtwoord zijn, maar slechts een uitdrukking van idealisme, namelijk in: "Het recht van vrijheid, de plicht van gelijkheid, het ideaal van broederschap." Zo zullen we het formuleren, - en zo zullen we de koe bij de horens vatten. ... De facto hebben we al elke vorm van heerschappij uitgeroeid behalve die van onszelf, hoewel er de jure nog heel wat van over zijn. Als er nu staten zijn die tegen ons protesteren, is dat slechts pro forma, naar ons goeddunken en op onze aanwijzing, want hun antisemitisme is voor ons onmisbaar voor het beheer van onze mindere broeders. Ik zal niet verder ingaan op verdere uitleg, want deze kwestie is het onderwerp geweest van herhaalde discussies onder ons.

Voor ons zijn er geen controles die het bereik van onze activiteiten beperken. Onze superregering bestaat in buitenwettelijke omstandigheden die in de gangbare terminologie worden beschreven met het energieke en krachtige woord - Dictatuur. Ik ben in een positie om jullie met een zuiver geweten te vertellen dat wij, de wetgevers, op het juiste moment vonnis en straf zullen voltrekken, we zullen doden en we zullen sparen, wij, als hoofd van al onze troepen, zitten op het ros van de leider. Wij heersen door wilskracht, want in onze handen zijn de brokstukken van een ooit machtige partij, die nu door ons is overwonnen. En de wapens in onze handen zijn grenzeloze ambities, brandende hebzucht, genadeloze wraak, haat en kwaadaardigheid.

Het is van ons dat de allesverwoestende terreur uitgaat. Wij hebben mensen in dienst van alle meningen, van alle doctrines, monarchisten, demagogen, socialisten, communisten en utopische dromers van elke soort die zich herstellen. We hebben ze allemaal voor deze taak ingezet: ieder van hen boort voor eigen rekening de laatste resten van het gezag weg, streeft ernaar om alle gevestigde vormen van orde omver te werpen. Door deze daden worden alle staten gemarteld; ze roepen op tot kalmte, zijn bereid alles op te offeren voor vrede: maar we zullen ze geen vrede geven totdat ze openlijk onze internationale superregering erkennen, en met onderdanigheid.

De mensen hebben gehuild over de noodzaak om de kwestie van het socialisme te regelen door middel van een internationale overeenkomst. Opdeling in fracties heeft hen in onze handen gegeven, want om een betwiste strijd te voeren moet men geld hebben, en het geld is allemaal in onze handen.

We zouden reden kunnen hebben om een unie te vrezen tussen de "heldere" kracht van de goy koningen op hun tronen en de "blinde" kracht van de goy menigten, maar we hebben alle noodzakelijke maatregelen genomen tegen een dergelijke mogelijkheid: tussen de ene en de andere kracht hebben we een bolwerk opgericht in de vorm van een wederzijdse terreur tussen hen. Op deze manier blijft de blinde kracht van het volk onze steun en wij, en alleen wij, zullen hen voorzien van een leider en hen natuurlijk leiden langs de weg die naar ons doel leidt.

Opdat de hand van de blinde menigte zich niet losmaakt van onze leidende hand, moeten we zo nu en dan in nauw contact met hen treden, zo niet persoonlijk, dan toch in ieder geval via een van de betrouwbaarste van onze broeders. Wanneer we erkend worden als de enige autoriteit, zullen we persoonlijk met de mensen discussiëren op de marktplaatsen en zullen we hen instrueren over politieke kwesties op een manier die hen in de richting kan sturen die ons goeddunkt.

Wie gaat controleren wat er in de dorpsscholen wordt onderwezen? Maar wat een afgezant van de regering of een koning op zijn troon zelf zegt, kan alleen maar onmiddellijk bekend worden in de hele staat, want het wordt verspreid door de stem van het volk.

Om de instellingen van de goyim niet te vernietigen voordat het tijd is, hebben we ze met vakmanschap en fijngevoeligheid aangeraakt en ons vastgegrepen aan de uiteinden van de veren die hun mechanisme bewegen. Deze veren lagen in een strikt maar rechtvaardig gevoel van orde; wij hebben ze vervangen door de chaotische vrijheid van het liberalisme. We hebben onze handen in de administratie van de wet gestoken, in het verloop van verkiezingen, in de pers, in de vrijheid van de persoon, maar vooral in onderwijs en opleiding als de hoekstenen van een vrij bestaan.

We hebben de jeugd van de goyim voor de gek gehouden, misleid en gecorrumpeerd door hen op te voeden met principes en theorieën waarvan we weten dat ze vals zijn, hoewel ze door ons zijn ingeprent.

Bovenop de bestaande wetten, zonder ze wezenlijk te veranderen, en door ze slechts te verdraaien in tegenstrijdigheden van interpretaties, hebben we iets groots opgezet in de manier van resultaten. Deze resultaten kwamen eerst tot uitdrukking in het feit dat de interpretaties de wetten maskeerden; daarna verborgen ze ze volledig voor de ogen van de regeringen vanwege de onmogelijkheid om iets te maken van het kluwen van wetgeving.

Dit is de oorsprong van de theorie over het verloop van arbitrage.

Je kunt zeggen dat de goyim op ons af zullen komen, met de wapens in de hand, als ze raden wat er aan de hand is voordat het zover is; maar in het Westen hebben we daar een manoeuvre tegenover staan van zo'n ontstellende terreur dat de stoutmoedigste harten sidderen - de ondergrondse, metropolitaanse gangen die, voordat het zover is, onder alle hoofdsteden zullen worden gedreven en vanwaar die hoofdsteden de lucht in zullen worden geblazen met al hun organisaties en archieven.

PROTOCOL NR. 10

Vandaag begin ik met een herhaling van wat ik eerder heb gezegd, en ik verzoek jullie in gedachten te houden dat regeringen en volkeren in de politiek genoegen nemen met uiterlijke schijn. En hoe kunnen de goyim de onderliggende betekenis van de dingen waarnemen als hun vertegenwoordigers zich zo goed mogelijk vermaken? Voor ons beleid is het van het grootste belang om kennis te nemen van dit detail; het zal ons van pas komen als we de verdeling van autoriteit, vrijheid van meningsuiting, persvrijheid, religie (geloof), het recht van vereniging, gelijkheid voor de wet, de onschendbaarheid van eigendom, de woning, belasting (het idee van verborgen belastingen), de reflexkracht van de wetten gaan bekijken. Dit zijn allemaal kwesties die niet direct en openlijk voor het volk aangeroerd zouden moeten worden. In de gevallen waarin het onontbeerlijk is om ze aan te snijden, moeten ze niet categorisch genoemd worden, maar moet zonder gedetailleerde uiteenzetting alleen verklaard worden dat de principes van de hedendaagse wet door ons erkend worden. De reden om in dit opzicht te zwijgen is dat door een principe niet te noemen, we onszelf de vrijheid geven om dit of dat eruit te laten vallen zonder dat het opvalt: als ze allemaal categorisch genoemd zouden worden, zouden ze allemaal al gegeven lijken te zijn.

De menigte koestert een speciale genegenheid en respect voor de genieën van de politieke macht en accepteert al hun gewelddaden met de bewonderende reactie: "Boef, nou ja, het is boef, maar het is slim! ... een truc, als je wilt, maar hoe listig gespeeld, hoe magnifiek gedaan, wat een schaamteloze vermetelheid!" ...

We rekenen erop dat we alle naties zullen aantrekken voor de taak van het oprichten van de nieuwe fundamentele structuur waarvoor het project door ons is opgesteld. Daarom is het vóór alles onontbeerlijk dat we ons wapenen en in onszelf die absoluut roekeloze vermetelheid en onweerstaanbare kracht van de geest opslaan die in de persoon van onze actieve werkers alle hindernissen op onze weg zal wegnemen.

Wanneer we onze staatsgreep hebben volbracht, zullen we tegen de verschillende volkeren zeggen: "Alles is verschrikkelijk slecht gegaan, allen zijn versleten door het lijden. Wij vernietigen de oorzaken van jullie kwelling - nationaliteiten, grenzen, verschillen in muntsoorten. Het staat jullie natuurlijk vrij om een vonnis over ons uit te spreken, maar kan het wel een rechtvaardig vonnis zijn als het door jullie wordt bevestigd voordat jullie enig onderzoek doen naar wat wij jullie aanbieden? ... Dan zal de menigte ons verheerlijken en ons in hun handen dragen in een unanieme triomf van hoop en verwachtingen. Het stemmen, dat wij tot instrument hebben gemaakt om ons op de troon van de wereld te zetten door zelfs de allerkleinste eenheden van de leden van het menselijk ras te leren stemmen door middel van vergaderingen en groepsovereenkomsten, zal dan zijn doel hebben gediend en voor de laatste keer zijn rol spelen door een unanieme wens om nader kennis met ons te maken voordat ze ons veroordelen.

Om dit veilig te stellen moeten we iedereen laten stemmen zonder onderscheid van klasse en kwalificaties, om een absolute meerderheid vast te stellen, die niet kan worden verkregen uit de opgeleide gegoede klassen. Op deze manier, door iedereen een gevoel van eigenbelang bij te brengen, zullen we onder de goyim het belang van het gezin en zijn opvoedkundige waarde vernietigen en de mogelijkheid wegnemen dat individuele geesten zich afsplitsen, want de menigte, door ons beheerst, zal hen niet naar voren laten komen of zelfs maar gehoor geven; het is gewend om alleen naar ons te luisteren die het voor gehoorzaamheid en aandacht betaalt. Op deze manier zullen we een blinde, machtige macht creëren die nooit in staat zal zijn zich in welke richting dan ook te bewegen zonder de leiding van onze agenten die door ons als leiders van de menigte aan het hoofd ervan zijn geplaatst. Het volk zal zich aan dit regime onderwerpen omdat het weet dat het van deze leiders zijn inkomsten, gratificaties en het ontvangen van allerlei voordelen zal afhangen.

Een regeringsplan moet kant-en-klaar uit één brein komen, want het zal nooit stevig beklonken worden als het in de hoofden van velen in fracties opgesplitst mag worden. Het is daarom toegestaan dat we kennis nemen van het plan van aanpak, maar het niet bespreken omdat we anders de kunstzinnigheid ervan, de onderlinge afhankelijkheid van de samenstellende delen, de praktische kracht van de geheime betekenis van elke clausule verstoren. Discussiëren over en wijzigingen aanbrengen in een dergelijk werk door middel van talrijke stemmingen is het stempel opdrukken van alle ratiocaties en misverstanden die er niet in zijn geslaagd om door te dringen tot de diepte en de samenhang van de plannen. We willen dat onze plannen krachtig zijn en goed in elkaar zitten. Daarom moeten we het geniale werk van onze gids niet in de klauwen van het gepeupel of zelfs van een select gezelschap gooien.

Deze schema's zullen de bestaande instellingen nog niet op hun kop zetten. Ze zullen alleen veranderingen teweegbrengen in hun economie en bijgevolg in de hele gecombineerde beweging van hun vooruitgang, die zo langs de paden zal worden geleid die in onze schema's zijn vastgelegd.

Onder verschillende namen bestaat er in alle landen ongeveer hetzelfde. Vertegenwoordiging, Ministerie, Senaat, Staatsraad, Wetgevend en Uitvoerend Korps. Ik hoef jullie het mechanisme van de relatie tussen deze instellingen niet uit te leggen, want dat weten jullie allemaal; neem alleen nota van het feit dat elk van de hierboven genoemde instellingen overeenkomt met een of andere belangrijke functie van de staat, en ik verzoek jullie op te merken dat het woord "belangrijk" niet van toepassing is op de instelling maar op de functie, dus het zijn niet de instellingen die belangrijk zijn, maar hun functies. Deze instellingen hebben alle functies van de overheid onder elkaar verdeeld - administratief, wetgevend, uitvoerend, waardoor ze zijn gaan werken zoals de organen in het menselijk lichaam. Als we één onderdeel van het staatsapparaat beschadigen, wordt de staat ziek, net als een menselijk lichaam, en ... zal sterven.

Toen we het gif van het liberalisme in het staatsorganisme introduceerden, veranderde de hele politieke kleur. Staten zijn getroffen door een dodelijke ziekte - bloedvergiftiging. Het enige dat overblijft is wachten op het einde van hun doodsstrijd.

Het liberalisme heeft grondwettelijke staten voortgebracht, die de plaats hebben ingenomen van wat de enige bescherming van de goyim was, namelijk het despotisme; en een grondwet is, zoals jullie heel goed weten, niets anders dan een school van onenigheden, misverstanden, ruzies, onenigheden, vruchteloze partijagitaties, partijgrillen - in één woord, een school van alles wat dient om de persoonlijkheid van de staatsactiviteit te vernietigen. Het tribunaal van de "praatprogramma's" heeft, niet minder effectief dan de pers, de heersers veroordeeld tot inactiviteit en onmacht, en hen daardoor nutteloos en overbodig gemaakt, om welke reden ze inderdaad in veel landen zijn afgezet. Toen werd het tijdperk van de republieken mogelijk; en toen vervingen we de heerser door een karikatuur van een regering - door een president, genomen uit de menigte, uit het midden van onze marionetten, onze slaven. Dit was het fundament van de mijn die we onder het goy-volk hebben gelegd. Ik zou liever zeggen, onder de goy-volkeren.

In de nabije toekomst zullen we de verantwoordelijkheid van voorzitters vaststellen.

Tegen die tijd zullen we in staat zijn om vormen te negeren bij het uitvoeren van zaken waarvoor onze onpersoonlijke marionet verantwoordelijk zal zijn. Wat kan het ons schelen als de gelederen van degenen die naar de macht streven worden uitgedund, als er een impasse ontstaat door de onmogelijkheid om presidenten te vinden, een impasse die uiteindelijk het land zal desorganiseren? ...

Om ervoor te zorgen dat ons plan dit resultaat oplevert, zullen we verkiezingen organiseren ten gunste van die presidenten die een duistere, onontdekte vlek in hun verleden hebben, een of andere "Panama" - dan zullen ze betrouwbare agenten zijn voor de verwezenlijking van onze plannen uit angst voor onthullingen en uit de natuurlijke wens van iedereen die macht heeft bereikt, namelijk het behoud van de privileges, voordelen en eer die verbonden zijn aan het ambt van president. De Kamer van Afgevaardigden zal de president dekken, beschermen en kiezen, maar we zullen hem het recht ontnemen om nieuwe wetten voor te stellen of bestaande wetten te wijzigen, want dit recht zullen we geven aan de verantwoordelijke president, een marionet in onze handen. Natuurlijk zal de autoriteit van de president dan een doelwit worden voor elke mogelijke vorm van aanval, maar we zullen hem een middel tot zelfverdediging geven in het recht van een beroep op het volk, voor de beslissing van het volk over de hoofden van hun vertegenwoordigers, dat wil zeggen, een beroep op diezelfde blinde slaaf van ons - de meerderheid van de menigte. Onafhankelijk hiervan zullen we de president het recht geven om de staat van oorlog te verklaren. We zullen dit laatste recht rechtvaardigen op grond van het feit dat de president als aanvoerder van het hele leger van het land het tot zijn beschikking moet hebben, in geval van nood voor de verdediging van de nieuwe republikeinse grondwet, het recht om die te verdedigen zal hem toebehoren als de verantwoordelijke vertegenwoordiger van deze grondwet.

Het is gemakkelijk te begrijpen dat in deze omstandigheden de sleutel van het heiligdom in onze handen zal liggen en niemand buiten onszelf nog langer de kracht van de wetgeving zal sturen.

Daarnaast zullen we, met de invoering van de nieuwe republikeinse grondwet, de Kamer het recht ontnemen om te interpelleren over regeringsmaatregelen, onder het voorwendsel van het bewaren van het politieke geheim, en verder zullen we door de nieuwe grondwet het aantal vertegenwoordigers tot een minimum beperken, waardoor de politieke hartstochten en de passie voor politiek evenredig zullen afnemen. Als ze echter, wat nauwelijks te verwachten is, in vlammen opgaan, zelfs in dit minimum, zullen we ze tenietdoen door een opzwepende oproep en een verwijzing naar een meerderheid van het hele volk ... Van de president zal de benoeming van voorzitters en vice-voorzitters van de Kamer en Senaat afhangen. In plaats van constante zittingen van het Parlement zullen we hun zittingen terugbrengen tot een paar maanden. Bovendien zal de president, als hoofd van de uitvoerende macht, het recht hebben om het Parlement bijeen te roepen en te ontbinden, en in het laatste geval, de tijd te verlengen voor de benoeming van een nieuwe parlementaire vergadering. Maar om te voorkomen dat de gevolgen van al deze handelingen, die in wezen onwettig zijn, te vroeg voor onze plannen op de door ons vastgestelde verantwoordelijkheid van de president vallen, zullen we ministers en andere ambtenaren van de hogere administratie rond de president aanzetten om zijn bepalingen te omzeilen door zelf maatregelen te nemen, waarvoor ze in zijn plaats tot zondebok zullen worden gemaakt ... Deze rol raden we vooral aan aan de Senaat, de Raad van State of de Raad van Ministers, maar niet aan een individuele ambtenaar.

De president zal, naar ons goeddunken, de betekenis van de bestaande wetten interpreteren die voor verschillende interpretaties vatbaar zijn: hij zal ze verder annuleren als we hem de noodzaak daartoe aangeven, daarnaast zal hij het recht hebben om tijdelijke wetten voor te stellen en zelfs nieuwe afwijkingen in de grondwettelijke werking van de regering, waarbij het voorwendsel voor zowel het een als het ander de vereisten voor het hoogste welzijn van de staat zijn.

Door zulke maatregelen zullen we beetje bij beetje, stap voor stap, alles verkrijgen wat we in het begin, wanneer we onze rechten betreden, gedwongen zijn in de grondwetten van de staten in te voeren om de overgang voor te bereiden naar een onmerkbare afschaffing van elke vorm van grondwet, en dan is de tijd gekomen om elke regeringsvorm in ons despotisme te veranderen.

De erkenning van onze despoot kan ook komen vóór de vernietiging van de grondwet; het moment voor deze erkenning zal komen wanneer de volkeren, doodmoe van de onregelmatigheden en de onbekwaamheid - een zaak die wij zullen regelen - van hun heersers, zullen roepen: "Weg met hen en geef ons één koning over de hele aarde die ons zal verenigen en de oorzaak van onenigheid zal vernietigen - grenzen, nationaliteiten, religies, staatsschulden - die ons vrede en rust zal geven, die we niet kunnen vinden onder onze heersers en vertegenwoordigers".

Maar jullie weten zelf heel goed dat om de mogelijkheid te scheppen dat alle naties zulke wensen uiten, het onontbeerlijk is om in alle landen de relaties van de mensen met hun regeringen zo te verstoren dat de mensheid volledig wordt uitgeput door tweedracht, haat, strijd, afgunst en zelfs door het gebruik van martelingen, door uithongering, door de inenting van ziekten, door gebrek, zodat de GOYIM geen andere uitweg zien dan hun toevlucht te nemen tot onze volledige soevereiniteit in geld en in al het andere.

Maar als we de naties van de wereld een adempauze gunnen, zal het moment waar we naar verlangen waarschijnlijk nooit komen.

PROTOCOL NR. 11

De Staatsraad is als het ware de nadrukkelijke uitdrukking van de autoriteit van de heerser geweest: het zal, als het "show" deel van het Wetgevende Korps, wat genoemd kan worden het redactiecomité van de wetten en decreten van de heerser zijn.

Dit is dus het programma van de nieuwe grondwet. We zullen Wet, Recht en Rechtvaardigheid maken (1) in de gedaante van voorstellen aan het Wetgevend Korps, (2) door decreten van de president in de gedaante van algemene verordeningen, van orders van de Senaat en van resoluties van de Staatsraden in de gedaante van ministeriële orders, (3) en in het geval zich een geschikte gelegenheid voordoet - in de vorm van een revolutie in de Staat.

Nu we ongeveer de modus agendi hebben vastgesteld, zullen we ons bezighouden met de details van die combinaties waarmee we de revolutie in de loop van de staatsmachinerie in de reeds aangegeven richting nog moeten voltooien. Met deze combinaties bedoel ik de persvrijheid, het recht van vereniging, de vrijheid van geweten, het stemprincipe, en vele andere die voor altijd uit het geheugen van de mens moeten verdwijnen, of een radicale verandering moeten ondergaan de dag na de afkondiging van de nieuwe grondwet. Alleen op dat moment zullen we in staat zijn om meteen al onze bevelen bekend te maken, want daarna zal elke merkbare verandering gevaarlijk zijn, om de volgende redenen: als deze verandering met harde strengheid en in een gevoel van strengheid en beperkingen wordt ingevoerd, kan het leiden tot een gevoel van wanhoop veroorzaakt door angst voor nieuwe veranderingen in dezelfde richting; als het daarentegen wordt ingevoerd in een zin van verdere toegeeflijkheid, zal worden gezegd dat we onze eigen fout hebben erkend en dit zal het prestige van de onfeilbaarheid van onze autoriteit tenietdoen, of anders zal worden gezegd dat we gealarmeerd zijn en gedwongen worden om een toegeeflijke houding aan te nemen, waarvoor we geen dank zullen krijgen omdat het zal worden verondersteld verplicht te zijn ...... Zowel het ene als het andere is schadelijk voor het prestige van de nieuwe grondwet. Wat we willen is dat vanaf het eerste moment van de afkondiging, terwijl de volkeren van de wereld nog steeds verbijsterd zijn door het volbrachte feit van de revolutie, nog steeds in een toestand van terreur en onzekerheid, ze voor eens en voor altijd erkennen dat we zo sterk zijn, zo onuitroeibaar, zo overvloedig gevuld met macht, dat we in geen enkel geval rekening met hen zullen houden, en dat we, in plaats van enige aandacht te schenken aan hun meningen of wensen, klaar staan en in staat zijn om met onweerstaanbare kracht elke uiting of manifestatie daarvan op elk moment en op elke plaats te verpletteren, dat we in één keer alles hebben gepakt wat we wilden en dat we in geen geval onze macht met hen zullen delen ...... Dan zullen zij in angst en beven hun ogen sluiten voor alles en tevreden zijn met het afwachten van wat het einde van dit alles zal zijn.

De goyim zijn een kudde schapen en wij zijn hun wolven. En weet je wat er gebeurt als de wolven de kudde in hun greep krijgen?

Er is nog een reden waarom ze hun ogen zullen sluiten: want we zullen ze blijven beloven dat we alle vrijheden die we hebben afgenomen terug zullen geven zodra we de vijanden van de vrede hebben onderdrukt en alle partijen hebben getemd...

Het is niet de moeite waard om iets te zeggen over hoe lang ze zullen moeten wachten op deze terugkeer van hun vrijheden ...

Met welk doel hebben we dit hele beleid dan bedacht en in de hoofden van de goys geïnsinueerd zonder hen enige kans te geven om de onderliggende betekenis ervan te onderzoeken? Voor wat, inderdaad, als het niet is om op een omslachtige manier te verkrijgen wat voor onze verstrooide stam onbereikbaar is via de directe weg? Het is dit wat heeft gediend als de basis voor onze organisatie van geheime vrijmetselarij die niet bekend is bij, en doelen die niet eens zozeer worden vermoed door, deze Goj-vee, door ons aangetrokken in het "Show" leger van Vrijmetselaarsloges om stof in de ogen van hun medemensen te werpen.

God heeft ons, zijn uitverkoren volk, de gave van de verstrooiing gegeven, en hierin, die in alle ogen onze zwakheid lijkt te zijn, is al onze kracht voortgekomen, die ons nu op de drempel van de soevereiniteit over de hele wereld heeft gebracht.

Er rest ons nu niet veel meer om verder te bouwen op het fundament dat we hebben gelegd.

PROTOCOL NR. 12

Het woord "vrijheid", dat op verschillende manieren kan worden geïnterpreteerd, wordt door ons als volgt gedefinieerd:-

Vrijheid is het recht om te doen wat de wet toestaat. Deze interpretatie van het woord zal ons te zijner tijd van dienst zijn, omdat alle vrijheid dan in onze handen zal zijn, aangezien de wetten alleen datgene zullen afschaffen of creëren wat voor ons wenselijk is volgens het bovengenoemde programma.

We zullen de pers op de volgende manier behandelen: Welke rol speelt de pers vandaag de dag? Ze dient om de passies op te wekken en aan te wakkeren die nodig zijn voor ons doel of ze dient egoïstische doeleinden van partijen. De pers is vaak ijdel, onrechtvaardig en leugenachtig, en de meerderheid van het publiek heeft niet het minste idee welke doelen de pers werkelijk dient. We zullen de pers zadelen en beteugelen met een strakke beteugeling: we zullen hetzelfde doen met alle producten van de drukpers, want wat voor zin zou het hebben om van de aanvallen van de pers af te komen als we het doelwit blijven van pamfletten en boeken? De producten van de publiciteit, die tegenwoordig een bron van hoge kosten zijn vanwege de noodzaak ze te censureren, zullen door ons worden veranderd in een zeer lucratieve bron van inkomsten voor onze staat: we zullen er een speciale zegelbelasting op heffen en borgsommen eisen voordat we de vestiging van een persorgaan of drukkerij toestaan; deze zullen dan onze regering moeten garanderen tegen elke vorm van aanval van de kant van de pers. Voor elke poging om ons aan te vallen, als dat nog mogelijk is, zullen we boetes opleggen zonder genade. Zulke maatregelen als zegelbelasting, deposito's van borggeld en boetes die door deze deposito's worden beveiligd, zullen onze regering een enorm inkomen opleveren. Het is waar dat partijorganen geen geld zullen sparen voor publiciteit, maar deze zullen we opsluiten bij de tweede aanval op ons. Niemand zal ongestraft een vinger leggen op het aureool van de onfeilbaarheid van onze regering. Het voorwendsel om welke publicatie dan ook te stoppen zal het vermeende argument zijn dat het de publieke opinie in beroering brengt zonder aanleiding of rechtvaardiging. Ik verzoek je op te merken dat onder degenen die aanvallen op ons uitvoeren ook organen zullen zijn die door ons zijn opgericht, maar zij zullen uitsluitend punten aanvallen die wij van tevoren hebben besloten te veranderen.

Geen enkele aankondiging zal het publiek bereiken zonder onze controle. Zelfs nu wordt dit al door ons bereikt in zoverre dat alle nieuwsberichten worden ontvangen door een paar agentschappen, in wier kantoren ze worden geconcentreerd vanuit alle delen van de wereld. Deze bureaus zullen dan al volledig van ons zijn en zullen alleen publiciteit geven aan wat wij hen dicteren.

Als we er nu al in geslaagd zijn om ons zodanig meester te maken van de geesten van de goy-gemeenschappen dat ze de gebeurtenissen in de wereld bijna allemaal bekijken door de gekleurde bril die wij op hun neus zetten: als er nu al geen enkele staat meer is waar er voor ons barrières bestaan voor de toegang tot wat de goy-stompzinnigheid staatsgeheimen noemt: wat zal onze positie dan zijn, wanneer we zullen worden erkend als opperheren van de wereld in de persoon van onze koning van de hele wereld.

Laten we teruggaan naar de toekomst van de drukpers. Iedereen die een uitgever, bibliothecaris of drukker wil zijn, zal verplicht worden zich te voorzien van het diploma dat daarvoor is ingesteld en dat, in geval van enige fout, onmiddellijk in beslag zal worden genomen. Met zulke maatregelen worden de instrumenten van het denken een educatief middel in de handen van onze regering, die niet langer zal toestaan dat de massa van de natie op een dwaalspoor wordt gebracht in dwaalwegen en fantasieën over de zegeningen van de vooruitgang. Is er iemand onder ons die niet weet dat deze fantoomzegeningen de directe wegen zijn naar dwaze fantasieën die de geboorte zijn van anarchistische relaties van mensen onder elkaar en ten opzichte van autoriteit, omdat vooruitgang, of beter gezegd het idee van vooruitgang, het concept van elke vorm van emancipatie heeft geïntroduceerd, maar er niet in is geslaagd om de grenzen ervan vast te stellen ... Alle zogenaamde liberalen zijn anarchisten, zo niet in feite, dan toch in gedachten. Ieder van hen jaagt op fantomen van vrijheid en vervalt uitsluitend in licenties, dat wil zeggen in de anarchie van protest omwille van het protest.

Dan de tijdschriftenpers. We zullen deze pers, net als al het drukwerk, belasten met zegelrechten per blad en borgsommen, en boeken van minder dan 30 bladen zullen dubbel betalen. We rekenen ze als pamfletten om enerzijds het aantal tijdschriften te verminderen, die de slechtste vorm van gedrukt vergif zijn, en anderzijds om schrijvers door deze maatregel te dwingen tot zulke lange producties dat ze weinig gelezen zullen worden, vooral omdat ze duur zijn. Tegelijkertijd zal wat we zelf zullen publiceren om de geestelijke ontwikkeling te beïnvloeden in de richting die voor onze winst is vastgelegd, goedkoop zijn en gulzig gelezen worden. De belasting zal ijdele literaire ambities binnen de perken houden en de strafbaarheid zal literaire mannen afhankelijk van ons maken. En als er mensen zijn die tegen ons willen schrijven, dan zullen ze niemand vinden die staat te popelen om hun producties te drukken. Voordat de uitgever of drukker een productie accepteert voor publicatie in druk, zal hij toestemming moeten vragen aan de autoriteiten. Op deze manier zullen we van tevoren op de hoogte zijn van alle trucs die tegen ons worden voorbereid en zullen we deze tenietdoen door te beginnen met uitleg over het behandelde onderwerp.

Literatuur en journalistiek zijn twee van de belangrijkste educatieve krachten en daarom zal onze regering eigenaar worden van de meerderheid van de tijdschriften. Dit zal de schadelijke invloed van de particuliere pers neutraliseren en ons in het bezit stellen van de enorme invloed op de publieke geest ... Als we toestemming geven voor tien tijdschriften, zullen we er zelf dertig oprichten, en zo verder in dezelfde verhouding. Dit moet echter in geen geval worden vermoed door het publiek. Om die reden zullen alle tijdschriften die door ons worden gepubliceerd van de meest tegengestelde soort zijn, qua uiterlijk, tendensen en meningen, waardoor vertrouwen in ons wordt gewekt en onze nietsvermoedende tegenstanders naar ons toe worden gebracht, die zo in onze val zullen lopen en onschadelijk worden gemaakt.

In de voorste linie staan organen met een officieel karakter. Zij zullen altijd waken over onze belangen en daarom zal hun invloed relatief onbeduidend zijn.

Op de tweede plaats komen de semi-officiële organen, die tot taak hebben om de lauwen en onverschilligen aan te trekken.

In de derde rang zullen we onze eigen, op het eerste gezicht, oppositie opzetten, die ons in tenminste één van haar organen iets zal voorschotelen dat op de tegenpolen lijkt. Onze echte tegenstanders in hart en nieren zullen deze gesimuleerde oppositie als de hunne accepteren en ons hun kaarten laten zien.

Al onze kranten zullen van alle mogelijke gezindten zijn - aristocratisch, republikeins, revolutionair, zelfs anarchistisch - natuurlijk zolang de grondwet bestaat ... Net als de Indiase afgod Vishnu zullen ze honderd handen hebben, en elk van hen zal een vinger hebben op een van de publieke opinies zoals vereist. Wanneer de polsslag versnelt, zullen deze handen de opinie in de richting van onze doelen leiden, want een opgewonden patiënt verliest alle beoordelingsvermogen en geeft gemakkelijk toe aan suggesties. De dwazen die denken dat ze de mening van een krant uit hun eigen kamp herhalen, herhalen onze mening of elke mening die ons wenselijk lijkt. In de ijdele overtuiging dat ze het orgaan van hun partij volgen, zullen ze in feite de vlag volgen die wij voor hen uithangen.

Om onze krantenmilitie in deze zin aan te sturen, moeten we speciale en minutieuze zorg besteden aan het organiseren van deze zaak. Onder de noemer van centrale afdeling van de pers zullen we literaire bijeenkomsten organiseren waar onze agenten zonder de aandacht te trekken de bevelen en leuzen van de dag zullen uitvaardigen. Door te discussiëren en te redetwisten, maar altijd oppervlakkig, zonder de essentie van de zaak te raken, zullen onze organen een schijngevecht voeren met de officiële kranten met als enige doel ons de gelegenheid te geven ons vollediger uit te drukken dan van meet af aan zou kunnen in officiële uitspraken, wanneer dat natuurlijk in ons voordeel is.

Deze aanvallen op ons zullen ook een ander doel dienen, namelijk dat onze onderdanen overtuigd zullen raken van het bestaan van volledige vrijheid van meningsuiting en zo onze agenten de gelegenheid geven om te verklaren dat alle organen die zich tegen ons verzetten, lege kletskoek zijn, omdat ze niet in staat zijn om wezenlijke bezwaren tegen onze bevelen te vinden.

Methoden van organisatie zoals deze, onwaarneembaar voor het publieke oog maar absoluut zeker, zijn het best berekend om de aandacht en het vertrouwen van het publiek aan de kant van onze regering te krijgen. Dankzij zulke methoden zullen we in staat zijn om, zoals van tijd tot tijd nodig is, de publieke opinie op te winden of te kalmeren over politieke kwesties, om te overtuigen of te verwarren, nu eens de waarheid, dan weer leugens, feiten of hun tegenstrijdigheden te drukken, afhankelijk van of ze goed of slecht ontvangen worden, altijd heel voorzichtig onze grond voelen voordat we erop stappen ... We zullen zeker zegevieren over onze tegenstanders, omdat ze geen persorganen tot hun beschikking zullen hebben waarin ze hun standpunten volledig en definitief tot uitdrukking kunnen brengen vanwege de bovengenoemde methoden om met de pers om te gaan. We zullen ze niet eens hoeven te weerleggen, behalve heel oppervlakkig.

Proefschoten zoals deze, die in geval van nood door ons worden afgevuurd in de derde rang van onze pers, zullen door ons energiek worden weerlegd in onze semi-officiële organen.

Zelfs nu al, om alleen de Franse pers te nemen, zijn er vormen die vrijmetselaarssolidariteit onthullen in het handelen naar het parool: alle persorganen zijn verbonden door beroepsgeheim; net als de oude waarzeggers zal niet één van hen het geheim van zijn informatiebronnen prijsgeven, tenzij besloten wordt om ze bekend te maken. Geen enkele journalist zal het wagen om dit geheim te verraden, want niet één van hen wordt ooit toegelaten tot de literatuurpraktijk tenzij zijn hele verleden een of andere schandelijke zweer heeft ... Deze zweren zouden onmiddellijk onthuld worden. Zolang ze het geheim van enkelen blijven, trekt het prestige van de journalist de meerderheid van het land aan - de menigte volgt hem met enthousiasme.

Onze berekeningen zijn vooral gericht op de provincies. Het is onmisbaar voor ons om daar die hoop en impulsen aan te wakkeren waarmee we op elk moment de hoofdstad kunnen overvallen, en we zullen de hoofdsteden voorhouden dat deze uitingen de onafhankelijke hoop en impulsen van de provincies zijn. Natuurlijk zal de bron altijd dezelfde zijn - de onze. Wat we nodig hebben is dat de hoofdsteden, tot het moment dat we de volle macht hebben, zich gesmoord voelen door de provinciale opinie van de natie, d.w.z. door een meerderheid die geregeld is door onze agentur. Wat we nodig hebben is dat de hoofdsteden op het psychologische moment niet in staat zijn om een voldongen feit te bespreken om de eenvoudige reden, als er geen andere is, dat het is aanvaard door de publieke opinie van een meerderheid in de provincies.

In de overgangsperiode van het nieuwe regime naar onze volledige soevereiniteit mogen we geen onthullingen van de pers toelaten over welke vorm van publieke oneerlijkheid dan ook; het is noodzakelijk dat men denkt dat het nieuwe regime iedereen zo perfect tevreden heeft gesteld dat zelfs criminaliteit is verdwenen. ... Gevallen van manifestatie van criminaliteit mogen alleen bekend blijven bij hun slachtoffers en toevallige getuigen - meer niet.

PROTOCOL NR. 13

De behoefte aan dagelijks brood dwingt de goyim te zwijgen en onze nederige dienaren te zijn. Agenten van de goyim die voor onze pers zijn aangenomen, zullen op ons bevel alles bespreken wat voor ons onhandig is om direct in officiële documenten uit te geven, en wij zullen ondertussen, rustig te midden van het geroezemoes van de discussie die zo ontstaat, eenvoudigweg de maatregelen nemen en doorvoeren die wij wensen en ze vervolgens aan het publiek aanbieden als een afgerond feit. Niemand zal de intrekking durven eisen van een zaak die eenmaal geregeld is, des te meer omdat het gepresenteerd zal worden als een verbetering ... En onmiddellijk zal de pers de gedachtestroom afleiden naar nieuwe vragen (hebben we mensen niet getraind om altijd op zoek te zijn naar iets nieuws?). In de discussies over deze vragen zullen die hersenloze geldschieters zich storten die zelfs nu niet in staat zijn om te begrijpen dat ze niet het minste benul hebben van de zaken die ze proberen te bespreken. Vragen over het politieke zijn onbereikbaar voor iedereen behalve voor degenen die het al vele eeuwen hebben geleid, de scheppers.

Uit dit alles kun je opmaken dat we door de mening van het gepeupel veilig te stellen alleen maar de werking van onze machinerie vergemakkelijken, en je kunt opmerken dat we niet voor onze daden maar voor onze woorden over deze of gene kwestie goedkeuring lijken te zoeken. We verklaren voortdurend in het openbaar dat we ons in al onze ondernemingen laten leiden door de hoop, verbonden aan de overtuiging, dat we het algemeen belang dienen.

Om mensen die misschien te lastig zijn af te leiden van discussies over politieke kwesties, stellen we nu wat wij beweren dat nieuwe politieke kwesties zijn, namelijk industriële kwesties. Laat ze op dit gebied maar dwaas over zichzelf discussiëren! De massa's zijn overeengekomen om inactief te blijven, om uit te rusten van wat zij veronderstellen dat politieke activiteit is (waartoe we hen hebben opgeleid om hen te gebruiken als een middel om de goy-regeringen te bestrijden) alleen op voorwaarde dat ze nieuwe bezigheden vinden, waarin we hen iets voorschrijven dat op hetzelfde politieke doel lijkt. Opdat de massa's zelf niet zouden raden waar het om gaat, leiden we hen verder af met amusement, spelletjes, tijdverdrijf, passies, volkspaleizen ... Binnenkort zullen we via de pers beginnen met het voorstellen van wedstrijden in kunst, in sport van alle soorten: deze belangen zullen uiteindelijk hun gedachten afleiden van kwesties waarin we ons gedwongen zouden zien ons tegen hen te verzetten. De mensen raken meer en meer ontwend om na te denken en een eigen mening te vormen, en zullen beginnen te praten op dezelfde toon als wij, omdat wij de enigen zijn die hen nieuwe denkrichtingen zullen bieden ... natuurlijk via personen die niet verdacht zullen worden van solidariteit met ons.

De rol van de liberalen, utopische dromers, zal uiteindelijk worden uitgespeeld wanneer onze regering wordt erkend. Tot die tijd zullen ze ons een goede dienst blijven bewijzen. Daarom zullen we doorgaan hun geesten te richten op allerlei ijdele denkbeelden van fantastische theorieën, nieuw en schijnbaar vooruitstrevend: want hebben we niet met volledig succes de hersenloze hoofden van de goyim omgedraaid met vooruitgang, totdat er onder de goyim niet één geest is die in staat is in te zien dat onder dit werk een afwijking van de waarheid ligt in alle gevallen waar het geen kwestie is van materiële uitvindingen, want waarheid is één, en daarin is geen plaats voor vooruitgang. Vooruitgang dient, net als een misleidend idee, om de waarheid te verdoezelen, zodat niemand haar kan kennen behalve wij, de uitverkorenen van God, haar hoeders.

Wanneer we in ons koninkrijk komen, zullen onze redenaars grote problemen uiteenzetten die de mensheid op zijn kop hebben gezet om haar uiteindelijk onder onze weldadige heerschappij te brengen.

Wie zal dan ooit vermoeden dat al deze volkeren door ons in scène zijn gezet volgens een politiek plan waar niemand in de loop van vele eeuwen zelfs maar naar heeft kunnen raden?

PROTOCOL NR. 14

Wanneer we in ons koninkrijk komen, zal het onwenselijk voor ons zijn dat er een andere religie bestaat dan de onze van de Ene God met wie ons lot verbonden is door onze positie als het Uitverkoren Volk en door wie ons lot verbonden is met het lot van de wereld. We moeten daarom alle andere vormen van geloof wegvagen. Als hierdoor de atheïsten ontstaan die we vandaag de dag zien, zal dit niet, omdat het slechts een overgangsfase is, onze opvattingen verstoren, maar zal het dienen als een waarschuwing voor die generaties die zullen luisteren naar onze prediking van de religie van Mozes, die door haar stabiele en grondig uitgewerkte systeem alle volkeren van de wereld in onderwerping aan ons heeft gebracht. Daarin zullen we de nadruk leggen op haar mystieke recht, waarop, zoals we zullen zeggen, al haar opvoedende kracht is gebaseerd ... Vervolgens zullen we bij elke mogelijke gelegenheid artikelen publiceren waarin we vergelijkingen maken tussen onze weldadige heerschappij en die van voorbije eeuwen. De zegeningen van de rust, ook al is het een rust die met geweld tot stand is gebracht door eeuwen van onrust, zullen de voordelen waarop wij zullen wijzen in een hoger daglicht stellen. De fouten van de goyim-regeringen zullen door ons in de meest levendige kleuren worden afgebeeld. We zullen hen zo verafschuwen dat de volkeren de rust in een staat van lijfeigenschap zullen verkiezen boven die rechten van geroemde vrijheid die de mensheid hebben gekweld en de bronnen van het menselijk bestaan hebben uitgeput, bronnen die zijn uitgebuit door een bende schavuitachtige avonturiers die niet weten wat ze doen ... Nutteloze veranderingen van regeringsvormen waartoe we de GOYIM hebben aangezet toen we hun staatsstructuren ondermijnden, zullen de volkeren tegen die tijd zo vermoeid hebben dat ze liever alles onder ons zullen lijden dan het risico te lopen om opnieuw alle onrust en ellende te moeten doorstaan die ze hebben doorstaan.

Tegelijkertijd zullen we niet nalaten om de nadruk te leggen op de historische fouten van de goy-regeringen die de mensheid zoveel eeuwen lang hebben gekweld door hun gebrek aan begrip van alles wat het ware goed van de mensheid uitmaakt in hun jacht op fantastische schema's van sociale zegeningen, en nooit hebben gemerkt dat deze schema's steeds weer een slechtere en nooit een betere staat produceerden van de universele relaties die de basis vormen van het menselijk leven ...

De hele kracht van onze principes en methoden zal liggen in het feit dat we ze zullen presenteren en uitleggen als een prachtig contrast met de dode en vergane oude orde van dingen in het sociale leven.

Onze filosofen zullen alle tekortkomingen van de verschillende geloofsovertuigingen van de GOYIM bespreken, maar niemand zal ooit ons geloof vanuit zijn ware gezichtspunt ter discussie stellen, omdat dit volledig geleerd zal worden door niemand anders dan de onze, die nooit zijn geheimen zal durven verraden.

In landen die bekend staan als progressief en verlicht hebben we een zinloze, smerige afschuwelijke literatuur gecreëerd. Gedurende enige tijd na onze machtsovername zullen we het bestaan ervan blijven aanmoedigen om een veelzeggend reliëf te bieden in tegenstelling tot de toespraken, partijprogramma's, die zullen worden verspreid vanuit verheven kringen van ons ... Onze wijze mannen, opgeleid om leiders van de goyim te worden, zullen toespraken, projecten, memoires en artikelen schrijven die door ons gebruikt zullen worden om de geesten van de goyim te beïnvloeden en hen te leiden naar het begrip en de vormen van kennis die door ons bepaald zijn.

PROTOCOL NR. 15

Wanneer we eindelijk definitief in ons koninkrijk komen door middel van staatsgrepen die overal op één en dezelfde dag worden voorbereid, nadat de waardeloosheid van alle bestaande regeringsvormen definitief is erkend (en er zal niet weinig tijd verstrijken voordat het zover is, misschien zelfs een hele eeuw), zullen we het onze taak maken om ervoor te zorgen dat tegen ons zulke dingen als samenzweringen niet langer zullen bestaan. Met dit doel zullen we zonder genade iedereen doden die de wapens opneemt om zich tegen onze komst in ons koninkrijk te verzetten. Elke nieuwe instelling van iets dat op een geheim genootschap lijkt, zal ook met de dood worden bestraft; degenen die nu bestaan, bij ons bekend zijn, ons dienen en ons gediend hebben, zullen we ontbinden en in ballingschap sturen naar continenten ver weg van Europa. Op deze manier zullen we te werk gaan met de GOY metselaars die te veel weten; degenen die we om de een of andere reden kunnen missen, zullen in voortdurende angst voor ballingschap worden gehouden. We zullen een wet afkondigen die alle voormalige leden van geheime genootschappen blootstelt aan verbanning uit Europa als het centrum van onze heerschappij.

Resoluties van onze regering zijn definitief, zonder beroep.

In de goy-samenlevingen, waarin we tweedracht en protestantisme hebben geplant en diep geworteld, is de enige mogelijke manier om de orde te herstellen het toepassen van genadeloze maatregelen die de directe kracht van het gezag bewijzen: er moet geen rekening worden gehouden met de slachtoffers die vallen, zij lijden voor het welzijn van de toekomst. Het bereiken van dat welzijn, zelfs ten koste van offers, is de plicht van elke soort regering die niet alleen haar privileges maar ook haar verplichtingen als bestaansrecht erkent. De belangrijkste garantie voor stabiliteit van de heerschappij is het bevestigen van het aureool van de macht, en dit aureool wordt alleen bereikt door een majestueuze onbuigzaamheid van de macht die op haar gezicht de emblemen van onschendbaarheid van mystieke oorzaken draagt - van de keuze van God. Dat was, tot voor kort, de Russische autocratie, de enige serieuze vijand die we in de wereld hadden, het pausdom niet meegerekend. Denk aan het voorbeeld toen Italië, doordrenkt met bloed, nooit een haar aanraakte van het hoofd van Sulla die dat bloed had vergoten: Sully genoot een apotheose voor zijn macht in de ogen van het volk, ook al waren ze door hem in stukken gescheurd, maar zijn onverschrokken terugkeer naar Italië omringde hem met onschendbaarheid. Het volk raakt hem niet aan als hij hen hypnotiseert door zijn durf en geestkracht.

In de tussentijd echter, totdat we in ons koninkrijk komen, zullen we op de tegenovergestelde manier handelen: we zullen vrije vrijmetselaarsloges oprichten en vermenigvuldigen in alle landen van de wereld, en daarin iedereen opnemen die prominent kan worden of is in openbare activiteit, want in deze loges zullen we ons voornaamste inlichtingenbureau en invloedmiddel vinden. Al deze loges zullen we onder één centraal bestuur brengen, alleen bij ons bekend en voor alle anderen absoluut onbekend, dat zal bestaan uit onze geleerde ouderen. De loges zullen hun vertegenwoordigers hebben die zullen dienen om de bovengenoemde administratie van de vrijmetselarij te screenen en van wie het wachtwoord en het programma zullen uitgaan. In deze loges zullen we de knoop leggen die alle revolutionaire en liberale elementen samenbindt. Hun samenstelling zal bestaan uit alle lagen van de samenleving. De meest geheime politieke complotten zullen bij ons bekend zijn en onder onze leiding vallen op de dag dat ze bedacht worden. Onder de leden van deze loges zullen bijna alle agenten van de internationale en nationale politie zijn, omdat hun dienst voor ons onvervangbaar is in het opzicht dat de politie in staat is niet alleen haar eigen specifieke maatregelen te gebruiken met de ongehoorzamen, maar ook onze activiteiten te screenen en voorwendsels te verschaffen voor ontevredenen, enzovoort.

De klasse van mensen die het liefste geheime genootschappen aangaan zijn degenen die van hun verstand leven, carrièremakers, en in het algemeen mensen, meestal licht van geest, met wie we geen moeite zullen hebben in de omgang en in het gebruik om het mechanisme van de door ons bedachte machine op te winden. Als deze wereld in beroering raakt, zal de betekenis daarvan zijn dat we haar in beroering hebben moeten brengen om haar te grote solidariteit te verbreken. Maar als er in haar midden een complot zou ontstaan, dan zal aan het hoofd van dat complot niemand anders staan dan een van onze meest vertrouwde dienaren. Het is natuurlijk dat wij en niemand anders vrijmetselaarsactiviteiten leiden, want wij weten waarheen we leiden, wij kennen het uiteindelijke doel van elke vorm van activiteit, terwijl de goyim niets weten, zelfs niet van het onmiddellijke effect van actie; zij plaatsen voor zichzelf, gewoonlijk, de kortstondige afrekening van de bevrediging van hun zelfopinie in de voltooiing van hun gedachte, zonder zelfs op te merken dat de conceptie zelf nooit tot hun initiatief behoorde, maar tot onze aansporing van hun gedachte.

De goyim komen de loges binnen uit nieuwsgierigheid of in de hoop door hun middelen een hapje van de publieke taart te krijgen, en sommigen van hen om een hoorzitting voor het publiek te krijgen voor hun onuitvoerbare en ongegronde fantasieën: ze dorsten naar de emotie van succes en applaus, waarvan wij opmerkelijk gul zijn. En de reden waarom we ze dit succes geven is om gebruik te maken van de hoge dunk van zichzelf die daaruit voortkomt, want dat brengt ze er onbewust toe om onze suggesties te assimileren zonder ervoor op hun hoede te zijn in de volheid van hun vertrouwen dat het hun eigen onfeilbaarheid is die uiting geeft aan hun eigen gedachten en dat het voor hen onmogelijk is om die van anderen te lenen ... Je kunt je niet voorstellen in welke mate de meest wijze goyim in een staat van onbewuste naïviteit kunnen worden gebracht in de aanwezigheid van deze toestand van hoge eigendunk van zichzelf, en tegelijkertijd hoe gemakkelijk het is om hun hart te ontnemen door het geringste slechte succes, al is het niets meer dan het stoppen van het applaus dat ze hadden, en hen te verlagen tot een slaafse onderwerping omwille van het winnen van een vernieuwing van succes ... Zoveel als de onzen succes veronachtzamen als ze maar hun plannen kunnen uitvoeren, zoveel zijn de GOYIM bereid om alle plannen op te offeren alleen om succes te hebben. Deze psychologie van vergemakkelijkt voor ons materieel de taak om hen in de gewenste richting te sturen. Deze tijgers hebben qua uiterlijk de ziel van schapen en de wind waait vrij door hun hoofd. We hebben ze op het stokpaardje gezet van een idee over de absorptie van individualiteit door de symbolische eenheid van collectivisme.

Ze hebben nog nooit en zullen nooit het verstand hebben om te bedenken dat dit stokpaardje een duidelijke schending is van de belangrijkste wet van de natuur, die vanaf de schepping van de wereld de ene eenheid in tegenstelling tot de andere heeft ingesteld, precies met het doel om individualiteit in te stellen.

En hoe vooruitziend waren onze geleerde ouderen in de oudheid toen ze zeiden dat het, om een serieus doel te bereiken, goed zou zijn om bij geen enkel middel te stoppen of de slachtoffers te tellen die ter wille van dat doel zijn geofferd... We hebben de slachtoffers van het zaad van het goy-vee niet geteld, hoewel we er veel van onszelf hebben opgeofferd, maar daarvoor hebben we hen nu al zo'n positie op aarde gegeven waarvan ze niet eens hadden kunnen dromen. Het relatief kleine aantal slachtoffers van het aantal van ons heeft onze nationaliteit voor vernietiging behoed.

De dood is het onvermijdelijke einde voor iedereen. Het is beter om dat einde dichterbij degenen te brengen die onze zaken belemmeren dan bij onszelf, bij de oprichters van deze zaak. We executeren vrijmetselaars op zo'n manier dat niemand behalve de broederschap er ooit een vermoeden van kan hebben, zelfs de slachtoffers zelf van ons doodvonnis niet, ze sterven allemaal wanneer dat nodig is alsof ze aan een normale ziekte lijden. Dit wetende, durft zelfs de broederschap op haar beurt niet te protesteren. Door zulke methoden hebben we de wortel van het protest tegen onze instelling uit het midden van de vrijmetselarij gerukt. Terwijl we liberalisme prediken aan de goyim, houden we tegelijkertijd onze eigen mensen en onze agenten in een staat van onvoorwaardelijke onderwerping.

Onder onze invloed is de uitvoering van de wetten van de goyim tot een minimum gereduceerd. Het prestige van de wet is geëxplodeerd door de liberale interpretaties die op dit gebied zijn geïntroduceerd. In de belangrijkste en meest fundamentele zaken en kwesties beslissen rechters zoals wij hen dicteren, zien ze zaken in het licht waarmee wij ze ontvouwen voor de administratie van de goyim, natuurlijk, door personen die onze werktuigen zijn hoewel we niets met hen gemeen lijken te hebben - door opinie in de krant of op andere manieren ... Zelfs senatoren en de hogere administratie accepteren onze raadgevingen. Het puur brute verstand van de goyim is niet in staat om gebruikt te worden voor analyse en observatie, en nog meer om te voorzien waarheen een bepaalde kwestie of het stellen van een vraag kan neigen.

In dit verschil in denkvermogen tussen de goyim en onszelf kan duidelijk het zegel worden onderscheiden van onze positie als uitverkoren volk en van onze hogere kwaliteit van menselijkheid, in tegenstelling tot de brute geest van de goyim. Hun ogen zijn open, maar zien niets voor zich en vinden niets uit (tenzij, misschien, materiële dingen). Hieruit blijkt duidelijk dat de natuur zelf ons voorbestemd heeft om de wereld te leiden en te regeren.

Wanneer de tijd komt van onze openlijke heerschappij, de tijd om zijn zegeningen te manifesteren, zullen we alle wetgevingen herschrijven, al onze wetten zullen kort, duidelijk, stabiel zijn, zonder enige vorm van interpretatie, zodat iedereen in staat zal zijn om ze perfect te kennen. Het hoofdkenmerk dat er strak doorheen zal lopen is onderwerping aan bevelen, en dit principe zal naar een grandioze hoogte worden gebracht. Elk misbruik zal dan verdwijnen als gevolg van de verantwoordelijkheid van iedereen tot aan de laagste eenheid voor de hogere autoriteit van de vertegenwoordiger van de macht. Machtsmisbruik dat ondergeschikt is aan deze laatste instantie zal zo genadeloos worden bestraft dat niemand nog angstig zal zijn om experimenten met zijn eigen macht uit te proberen. We zullen elke actie van de administratie, waarvan het soepel functioneren van de machinerie van de Staat afhangt, nauwlettend volgen, want als je hierin verslapt, ontstaat er overal verslapping; geen enkel geval van illegaliteit of machtsmisbruik zal zonder voorbeeldige bestraffing blijven.

Verzwijgen van schuld, samenspanning tussen mensen in dienst van de overheid - al dit soort kwaad zal verdwijnen na de allereerste voorbeelden van strenge straffen. Het aureool van onze macht vraagt om passende, dat wil zeggen wrede, straffen voor de geringste schending, omwille van winst, van haar hoogste prestige. De lijder zal, hoewel zijn straf groter is dan zijn schuld, meetellen als een soldaat die valt op het administratieve slagveld in het belang van autoriteit, principe en wet, die niet toestaan dat iemand die de teugels van de openbare koets in handen heeft, zich afwendt van de openbare weg naar zijn eigen privépaden. Bijvoorbeeld: onze rechters zullen weten dat wanneer ze zich geroepen voelen om zichzelf op dwaze clementie te storten, ze de wet van rechtvaardigheid overtreden die is ingesteld voor de voorbeeldige opbouw van mensen door straffen voor fouten en niet voor het tonen van de geestelijke kwaliteiten van de rechter .... Het is gepast om zulke kwaliteiten te tonen in het privéleven, maar niet op een openbaar plein dat de educatieve basis van het menselijk leven is.

Ons juridisch personeel zal niet ouder zijn dan 55 jaar, ten eerste omdat oude mannen hardnekkiger vasthouden aan bevooroordeelde meningen en minder in staat zijn zich te onderwerpen aan nieuwe richtingen, en ten tweede omdat dit ons de mogelijkheid geeft door deze maatregel elasticiteit te verzekeren in de wisseling van personeel, dat daardoor gemakkelijker zal buigen onder onze druk: wie zijn plaats wil behouden zal blinde gehoorzaamheid moeten geven om het te verdienen. In het algemeen zullen onze rechters door ons alleen gekozen worden uit diegenen die goed begrijpen dat hun rol bestaat uit het bestraffen en toepassen van wetten en niet uit het dromen over de manifestaties van liberalisme ten koste van het opvoedkundige plan van de Staat, zoals de goyim het zich tegenwoordig voorstellen ... Deze methode van het herschikken van het personeel zal ook dienen om elke collectieve solidariteit van degenen in dezelfde dienst te vernietigen en zal iedereen binden aan de belangen van de regering waarvan hun lot zal afhangen. De jonge generatie rechters zal getraind worden in bepaalde opvattingen over de ontoelaatbaarheid van elk misbruik dat de gevestigde orde van onze onderdanen onder elkaar zou kunnen verstoren.

In deze dagen scheppen de rechters van de goyim toegeeflijkheid voor elke soort van misdaden, zonder een juist begrip van hun ambt te hebben, omdat de heersers van het huidige tijdperk bij het aanstellen van rechters voor hun ambt er niet voor zorgen om hen een gevoel van plicht en bewustzijn van de zaak bij te brengen die van hen wordt geëist. Zoals een bruut beest zijn jongen uit laat gaan op zoek naar een prooi, zo geven de goyim hun onderdanen plaatsen van profijt zonder eraan te denken om hen duidelijk te maken voor welk doel zo'n plaats is gecreëerd. Dit is de reden waarom hun regeringen geruïneerd worden door hun eigen krachten door de kunsten van hun eigen administratie.

Laten we uit het voorbeeld van de resultaten van die acties nog een les voor onze regering trekken.

We zullen het liberalisme uitroeien uit alle belangrijke strategische posten van onze regering waarvan de opleiding van ondergeschikten voor onze staatsstructuur afhangt. Dergelijke posten zullen uitsluitend worden ingenomen door mensen die door ons zijn opgeleid voor het bestuur. Op het mogelijke bezwaar dat de pensionering van oude ambtenaren de schatkist veel geld zal kosten, antwoord ik ten eerste dat ze zullen worden voorzien van een of andere particuliere dienst in plaats van de dienst die ze verliezen, en ten tweede moet ik opmerken dat al het geld in de wereld zal worden geconcentreerd in onze handen, dus het is niet onze regering die kosten hoeft te vrezen.

Ons absolutisme zal in alle dingen logisch opeenvolgend zijn en daarom zal in elk van zijn decreten onze hoogste wil worden gerespecteerd en onbetwistbaar worden vervuld: het zal alle gemor, alle ontevredenheid van elke soort negeren en zal elke vorm van manifestatie ervan in daden met wortel en tak uitroeien door straffen met een voorbeeldig karakter.

Wij zullen het recht van cassatie afschaffen, dat uitsluitend aan ons zal worden overgedragen - aan de cognisanze van hem die regeert, want we mogen niet toestaan dat er onder het volk de gedachte ontstaat dat er zoiets zou kunnen bestaan als een beslissing die niet juist is van rechters die door ons zijn ingesteld. Als echter zoiets gebeurt, zullen we zelf de beslissing casseren, maar daarbij de rechter een voorbeeldige straf opleggen wegens gebrek aan begrip van zijn plicht en het doel van zijn aanstelling, die herhaling van zulke gevallen zal voorkomen ... Ik herhaal dat het in gedachten moet worden gehouden dat we elke stap van onze administratie zullen kennen, die alleen nauwlettend in de gaten hoeft te worden gehouden om het volk tevreden met ons te laten zijn, want het heeft het recht om van een goede regering een goede ambtenaar te eisen.

Onze regering zal de uitstraling hebben van een patriarchale vaderlijke voogdij van de kant van de heerser. Onze eigen natie en onze onderdanen zullen in zijn persoon een vader zien die zorgt voor hun elke behoefte, hun elke handeling, hun elke onderlinge relatie als onderdanen met anderen, evenals hun relaties met de heerser. Ze zullen dan zo doordrongen zijn van de gedachte dat het voor hen onmogelijk is om af te zien van deze voogdij en leiding, als ze in vrede en rust willen leven, dat ze de autocratie van onze heerser zullen erkennen met een toewijding die grenst aan APOTHEOSIS, vooral wanneer ze ervan overtuigd zijn dat degenen die we instellen niet hun eigen gezag in de plaats stellen van zijn gezag, maar alleen blindelings zijn dictaten uitvoeren. Zij zullen blij zijn dat wij alles in hun leven hebben geregeld zoals wijze ouders dat doen, die hun kinderen willen opleiden in de zaak van plicht en onderwerping. Want de volkeren van de wereld zijn wat betreft de geheimen van ons staatsbestel door de eeuwen heen altijd alleen maar kinderen onder de leeftijd, precies zoals ook hun regeringen dat zijn.

Zoals je ziet, vond ik ons despotisme op recht en plicht: het recht om de uitvoering van plicht af te dwingen is de directe verplichting van een regering die een vader is voor haar onderdanen. Het heeft het recht van de sterke om het te gebruiken ten voordele van het leiden van de mensheid naar die orde die door de natuur is gedefinieerd, namelijk onderwerping. Alles in de wereld is in een staat van onderwerping, zo niet aan de mens, dan aan de omstandigheden of zijn eigen innerlijke karakter, in alle gevallen, aan wat sterker is. En zo zullen wij dit sterkere zijn omwille van het goede.

We zijn verplicht om zonder aarzeling individuen op te offeren die een inbreuk plegen op de gevestigde orde, want in de voorbeeldige bestraffing van het kwaad ligt een groot opvoedkundig probleem.

Wanneer de koning van Israël de kroon op zijn heilige hoofd zet die hem door Europa wordt aangeboden, zal hij patriarch van de wereld worden. De onontbeerlijke slachtoffers die door hem worden aangeboden als gevolg van hun geschiktheid, zullen nooit het aantal slachtoffers bereiken dat in de loop der eeuwen is aangeboden door de manie van grootsheid, de wedijver tussen de goy-regeringen.

Onze Koning zal voortdurend in verbinding staan met de volkeren en vanaf de tribune toespraken tot hen houden die de roem in datzelfde uur over de hele wereld zal verspreiden.

PROTOCOL NR. 16

Om de vernietiging van alle collectieve krachten behalve de onze te bewerkstelligen zullen we het eerste stadium van collectivisme - de universiteiten - ontmantelen door ze in een nieuwe richting te heropvoeden. Hun ambtenaren en professoren zullen voorbereid worden op hun werk door gedetailleerde geheime actieprogramma's waarvan ze niet ongestraft zullen afwijken, geen jota, en zullen zo geplaatst worden dat ze volledig afhankelijk zijn van de regering.

We zullen staatsrecht en alles wat te maken heeft met de politieke kwestie uitsluiten van de cursus. Deze onderwerpen zullen worden onderwezen aan enkele tientallen personen die vanwege hun uitzonderlijke capaciteiten worden gekozen uit het aantal ingewijden. De universiteiten moeten niet langer melkmeisjes uit hun zalen sturen die plannen bedenken voor een grondwet, zoals een komedie of een tragedie, die zich bezighouden met beleidskwesties waarin zelfs hun eigen vaders nooit enig denkvermogen hadden.

De ondoordachte kennis van een groot aantal personen met vragen over het staatsbestel creëert utopische dromers en slechte onderdanen, zoals jullie zelf kunnen zien aan het voorbeeld van de universele opvoeding in deze richting van de goyim. We moeten in hun opvoeding al die principes introduceren die hun orde zo briljant hebben verbroken. Maar wanneer we aan de macht zijn, zullen we elk soort storend onderwerp uit de opvoeding verwijderen en zullen we van de jeugd gehoorzame kinderen van het gezag maken, die hem liefhebben die regeert als de steun en de hoop van vrede en rust.

Classicisme, evenals elke vorm van studie van de oude geschiedenis, waarin er meer slechte dan goede voorbeelden zijn, zullen we vervangen door de studie van het programma van de toekomst. We zullen alle feiten uit voorgaande eeuwen die voor ons ongewenst zijn uit het geheugen van de mensen wissen en alleen die feiten laten staan die alle fouten van de regeringen van de goyim uitbeelden. De studie van het praktische leven, van de verplichtingen van orde, van de relaties van mensen onderling, van het vermijden van slechte en zelfzuchtige voorbeelden die de besmetting van het kwaad verspreiden, en soortgelijke vragen van opvoedkundige aard, zullen op de voorgrond staan van het onderwijsprogramma, dat zal worden opgesteld op een afzonderlijk plan voor elke roeping of levensstaat, waarbij het onderwijs in geen geval zal worden veralgemeend. Deze behandeling van de vraag heeft een speciaal belang.

Elke levenstoestand moet getraind worden binnen strikte grenzen die overeenkomen met de bestemming en het werk in het leven. Het incidentele genie is er altijd in geslaagd en zal er altijd in slagen om door te glippen naar andere staten van het leven, maar het is de meest volmaakte dwaasheid omwille van dit zeldzame incidentele genie om de ongetalenteerden door te laten in rangen die vreemd voor hen zijn, die zo van hun plaats beroven diegenen die door geboorte of werk tot die rangen behoren. Jullie weten zelf hoe dit alles is afgelopen voor de goyim die deze schreeuwende absurditeit hebben gevolgd.

Opdat hij die regeert stevig in de harten en geesten van zijn onderdanen verankerd zou zijn, is het noodzakelijk om gedurende de tijd van zijn activiteit de hele natie in de scholen en op de marktplaatsen te onderwijzen over zijn betekenis en zijn daden en al zijn weldadige initiatieven.

We zullen elke vorm van vrijheid van onderwijs afschaffen. Leerlingen van alle leeftijden zullen het recht hebben om samen met hun ouders in de onderwijsinstellingen bijeen te komen als in een club: tijdens deze bijeenkomsten, op feestdagen, zullen leraren voorlezen wat zal doorgaan voor vrije lezingen over kwesties van menselijke relaties, over de wetten van voorbeelden, over de beperkingen die voortkomen uit onbewuste relaties, en, tenslotte, over de filosofie van nieuwe theorieën die nog niet aan de wereld zijn verklaard. Deze theorieën zullen door ons verheven worden tot het stadium van een geloofsdogma als overgangsfase naar ons geloof. Na deze uiteenzetting van ons actieprogramma in het heden en de toekomst zal ik jullie de principes van deze theorieën voorlezen.

In één woord, wetende door de ervaring van vele eeuwen dat mensen leven en geleid worden door ideeën, dat deze ideeën door mensen alleen worden opgenomen met behulp van onderwijs dat met gelijk succes voor alle leeftijden van groei wordt gegeven, maar natuurlijk met verschillende methoden, zullen we het laatste restje onafhankelijkheid van het denken, dat we lang geleden hebben gericht op onderwerpen en ideeën die nuttig voor ons zijn, opslokken en voor eigen gebruik in beslag nemen. Het systeem om het denken te beteugelen is al aan het werk in het zogenaamde systeem van lesgeven door middel van objectlessen, met als doel de goyim te veranderen in onnadenkende onderdanige bruten die wachten tot dingen voor hun ogen worden gepresenteerd om er een idee van te vormen ... In Frankrijk heeft één van de vier beste agenten, Bourgeois, al een nieuw programma van onderwijs door objectlessen openbaar gemaakt.

PROTOCOL NR. 17

De praktijk van het pleiten brengt koude, wrede, volhardende, gewetenloze mensen voort, die in alle gevallen een onpersoonlijk, puur juridisch standpunt innemen. Ze hebben de verstokte gewoonte om alles te beoordelen op de waarde voor de verdediging en niet op het publieke welzijn van de resultaten. Ze weigeren meestal niet om welke verdediging dan ook op zich te nemen, ze streven naar vrijspraak ten koste van alles, huichelen over elke kleine crux van de jurisprudentie en demoraliseren daarmee de rechtspraak. Om deze reden zullen we dit beroep in nauwe kaders plaatsen die het binnen deze sfeer van uitvoerende overheidsdienst houden. Advocaten zullen, net als rechters, worden beroofd van het recht op communicatie met justitiabelen; ze zullen alleen zaken ontvangen van de rechtbank en deze bestuderen door middel van notities, verslagen en documenten, en hun cliënten verdedigen nadat ze in de rechtbank zijn ondervraagd over feiten die zijn gebleken. Ze ontvangen een honorarium zonder rekening te houden met de kwaliteit van de verdediging. Dit maakt hen slechts verslaggevers over juridische zaken in het belang van de rechtspraak en als tegenwicht voor de proctor die de verslaggever zal zijn in het belang van de vervolging; dit zal de zaken voor de rechtbanken verkorten. Op deze manier zal er een praktijk ontstaan van eerlijke, onbevooroordeelde verdediging die niet wordt gevoerd uit persoonlijk belang, maar uit overtuiging. Dit zal overigens ook een einde maken aan de huidige praktijk van corrupte onderhandelingen tussen advocaten om alleen die partij te laten winnen die het meest betaalt ...

We hebben er lang geleden voor gezorgd om het priesterschap van de goyim in diskrediet te brengen en daarmee hun missie op aarde te ruïneren, die in deze dagen nog steeds een grote belemmering voor ons zou kunnen zijn. Dag na dag daalt haar invloed op de volkeren van de wereld. Vrijheid van geweten is overal afgekondigd, zodat er nu slechts jaren scheiden van het moment van de volledige ondergang van die christelijke religie; wat betreft andere religies zullen we nog minder moeite hebben om met hen om te gaan, maar het zou voorbarig zijn om daar nu al over te spreken. We zullen klerikalisme en geestelijken in zulke nauwe kaders plaatsen dat hun invloed zich in retrogressieve verhouding tot zijn vroegere vooruitgang zal bewegen.

Wanneer uiteindelijk de tijd komt om het pauselijk hof te vernietigen, zal de vinger van een onzichtbare hand de naties naar dit hof wijzen. Wanneer de naties zich er echter op storten, zullen wij naar voren komen in de gedaante van zijn verdedigers, alsof we buitensporig bloedvergieten willen voorkomen. Door deze afleidingsmanoeuvre zullen we doordringen tot in haar ingewanden en zullen er zeker van zijn dat we er nooit meer uitkomen totdat we de hele kracht van deze plek hebben doorgeknaagd.

De Koning van de Joden zal de echte Paus van het Universum zijn, de patriarch van een internationale Kerk.

Maar in de tussentijd, terwijl we de jeugd heropvoeden in nieuwe traditionele religies en daarna in de onze, zullen we niet openlijk een vinger uitsteken naar bestaande kerken, maar we zullen ze bestrijden door kritiek die berekend is om schisma's te veroorzaken.

In het algemeen zal onze hedendaagse pers dus doorgaan met het veroordelen van staatszaken, religies, incapaciteiten van de goyim, altijd gebruik makend van de meest gewetenloze uitdrukkingen om met alle middelen hun prestige te verlagen op de manier die alleen kan worden beoefend door het genie van onze begaafde stam.

Ons koninkrijk zal een apologia zijn van de goddelijkheid Vishnu, in wie zijn personificatie te vinden is - in onze honderd handen zullen, één in elk, de bronnen van de machinerie van het sociale leven zijn. We zullen alles zien zonder de hulp van de officiële politie die, in die reikwijdte van haar rechten die we hebben uitgewerkt voor het gebruik van de goyim, regeringen verhindert om te zien. In ons programma zal een derde van onze onderdanen de rest in de gaten houden uit plichtsbesef, volgens het principe van vrijwillige dienst aan de staat. Het zal dan geen schande zijn om een spion en informant te zijn, maar een verdienste: ongegronde aanklachten zullen echter wreed bestraft worden, zodat er geen ontwikkeling van misbruik van dit recht kan plaatsvinden.

Onze agenten zullen afkomstig zijn uit zowel de hogere als de lagere rangen van de samenleving, uit de administratieve klasse die hun tijd doorbrengen met amusement, redacteuren, drukkers en uitgevers, boekhandelaren, klerken en verkopers, arbeiders, koetsiers, lakeien, enzovoort. Dit lichaam, dat geen rechten heeft en niet gemachtigd is om voor zichzelf actie te ondernemen, en dus een politie zonder enige macht, zal alleen getuigen en verslag uitbrengen: de verificatie van hun verslagen en arrestaties zal afhangen van een verantwoordelijke groep controleurs van politiezaken, terwijl de eigenlijke arrestatie zal worden uitgevoerd door de gendarmerie en de gemeentepolitie. Elke persoon die geen aangifte doet van alles wat gezien of gehoord is met betrekking tot politieke aangelegenheden, zal ook worden aangeklaagd en verantwoordelijk worden gesteld voor verzwijging, als bewezen wordt dat hij zich schuldig heeft gemaakt aan dit misdrijf.

Net zoals onze broeders tegenwoordig verplicht zijn om op eigen risico afvalligen uit hun eigen familie of leden die iets doen dat tegen de kabal ingaat, aan te geven bij de kabal, zo zal het in ons koninkrijk over de hele wereld verplicht zijn voor al onze onderdanen om de plicht van dienstbaarheid aan de staat in deze richting in acht te nemen.

Zo'n organisatie zal misbruik van autoriteit, geweld, omkoping, alles in feite uitroeien wat wij door onze adviezen, door onze theorieën over de bovenmenselijke rechten van de mens, hebben geïntroduceerd in de gewoonten van de goyim ... Maar hoe moesten we anders zorgen voor een toename van oorzaken die vatbaar zijn voor wanorde in het midden van hun bestuur? ... Onder het aantal van deze methoden is een van de belangrijkste - agenten voor het herstel van de orde, zo geplaatst dat ze de gelegenheid hebben in hun desintegrerende activiteit hun kwade neigingen te ontwikkelen en te tonen - koppige eigenwaan, onverantwoordelijke uitoefening van gezag, en, eerst en vooral, valsheid.

PROTOCOL NR. 18

Als het nodig is om de strenge maatregelen van de geheime verdediging te versterken (de meest fatale kwestie voor het prestige van het gezag) zullen we een simulatie organiseren van wanordelijkheden of een manifestatie van onvrede die tot uitdrukking komt door de medewerking van goede sprekers. Rond deze sprekers verzamelen zich allen die sympathiseren met zijn uitspraken. Dit zal ons het voorwendsel geven voor huiszoekingen en bewaking van de kant van onze dienaren onder de goyim politie ...

Zoals de meerderheid van de samenzweerders handelt uit liefde voor het spel, omwille van het praten, zo zullen we, totdat ze een openlijke daad plegen, geen vinger uitsteken naar hen, maar alleen observatie-elementen in hun midden introduceren ... We moeten niet vergeten dat het prestige van het gezag vermindert als het vaak samenzweringen tegen zichzelf ontdekt: dit impliceert een vermoeden van bewustzijn van zwakte, of, wat nog erger is, onrechtvaardigheid. Je weet dat we het prestige van de goy-koningen hebben gebroken door veelvuldige aanslagen op hun leven via onze agenten, blinde schapen van onze kudde, die gemakkelijk tot misdaden worden bewogen door een paar liberale zinnen, als ze maar in politieke kleuren worden geschilderd. We hebben de heersers gedwongen om hun zwakte te erkennen door openlijke maatregelen van geheime verdediging te adverteren en daardoor zullen we de belofte van autoriteit naar de ondergang brengen.

Onze heerser zal in het geheim alleen beschermd worden door de meest onbeduidende bewakers, omdat we zelfs niet de gedachte zullen toestaan dat er tegen hem een opruiing zou kunnen bestaan waartegen hij niet sterk genoeg is om zich te verzetten en gedwongen is zich ervoor te verbergen.

Als we deze gedachte zouden toelaten, zoals de goyim hebben gedaan en nog steeds doen, zouden we ipso facto een doodvonnis ondertekenen, zo niet voor onze heerser, dan in ieder geval voor zijn dynastie, op een niet al te lange termijn.

Volgens strikte uiterlijke schijn zal onze heerser zijn macht alleen aanwenden voor het voordeel van de natie en in geen geval voor zijn eigen of dynastieke winsten. Daar, met de inachtneming van dit decorum, zal zijn gezag worden gerespecteerd en bewaakt door zijn onderdanen zelf, het zal een apotheose ontvangen in de erkenning dat het verbonden is met het welzijn van elke burger van de staat, want daarvan zal alle orde afhangen in het gemeenschappelijke leven van het peloton.

Openlijke verdediging van het soort pleit voor zwakte in de organisatie van zijn kracht.

Onze heerser zal onder de mensen altijd omringd zijn door een menigte van schijnbaar nieuwsgierige mannen en vrouwen, die de voorste gelederen om hem heen zullen bezetten, zo te zien toevallig, en de gelederen van de rest zullen beteugelen uit respect, zoals het zal lijken voor de goede orde. Dit zal ook bij anderen een voorbeeld van terughoudendheid zaaien. Als er een petitionaris tussen het volk verschijnt die een verzoekschrift probeert te overhandigen en zich een weg door de gelederen baant, moeten de eerste gelederen het verzoekschrift ontvangen en het voor de ogen van de petitionaris aan de heerser doorgeven, zodat iedereen weet dat wat wordt overhandigd zijn bestemming bereikt, dat er dus een controle van de heerser zelf bestaat. Het aureool van de macht vereist voor zijn bestaan dat de mensen kunnen zeggen: "Als de koning hiervan wist", of "de koning zal hiervan horen".

Met de oprichting van een officiële geheime verdediging verdwijnt het mystieke prestige van het gezag: gegeven een zekere vermetelheid, en iedereen rekent zichzelf tot de baas, is de opruier zich bewust van zijn kracht, en wanneer de gelegenheid zich voordoet waakt hij voor het moment om een aanslag te plegen op het gezag ... Voor de goyim hebben we iets anders gepredikt, maar juist daardoor zijn we in staat om te zien tot welke maatregelen van openlijke verdediging ze zijn gekomen ...

Misdadigers zullen bij ons bij de eerste meer of minder gegronde verdenking worden gearresteerd; het kan niet zo zijn dat uit angst voor een mogelijke vergissing een kans op ontsnapping wordt gegeven aan personen die verdacht worden van een politieke misstap of misdaad, want in deze zaken zullen we letterlijk genadeloos zijn. Als het nog mogelijk is om, door het oprekken van een punt, een heroverweging van de motiefoorzaken in eenvoudige misdaden toe te staan, is er geen mogelijkheid tot excuus voor personen die zich bezighouden met kwesties waarin niemand behalve de regering iets kan begrijpen ... En het zijn niet alle regeringen die echt beleid begrijpen.

PROTOCOL NR. 19

Als we geen onafhankelijke bemoeienis met politiek toestaan, zullen we aan de andere kant elk soort verslag of petitie aanmoedigen met voorstellen voor de regering om allerlei projecten te onderzoeken voor de verbetering van de toestand van de mensen; dit zal ons de gebreken of anders de fantasieën van onze onderdanen onthullen, waarop we zullen reageren door ze tegemoet te komen of door een wijze weerlegging om de kortzichtigheid te bewijzen van iemand die verkeerd oordeelt.

Opruiing is niets anders dan het gekef van een schoothondje tegen een olifant. Voor een regering die goed georganiseerd is, niet vanuit het oogpunt van de politie maar vanuit het oogpunt van het publiek, keffert het schoothondje tegen de olifant in het volledige onbewustzijn van zijn kracht en belang. We hoeven alleen maar een goed voorbeeld te geven om het relatieve belang van beide te laten zien en de schoothondjes zullen ophouden met mekkeren en met hun staart kwispelen zodra ze een olifant zien.

Om het prestige van heldendom voor politieke misdaad te vernietigen, zullen we het ter berechting in de categorie van diefstal, moord en elke soort afschuwelijke en smerige misdaad sturen. De publieke opinie zal dan deze categorie van misdaad verwarren met de schande die verbonden is aan elke andere en zal het met dezelfde minachting brandmerken.

We hebben ons best gedaan, en ik hoop dat we daarin geslaagd zijn, om ervoor te zorgen dat de goyim niet tot dit middel tegen opruiing zouden komen. Daarom hebben we via de pers en in toespraken, indirect - in slim samengestelde schoolboeken over geschiedenis, reclame gemaakt voor het martelaarschap dat door opruiers zou zijn geaccepteerd voor het idee van het algemeen welzijn. Deze reclame heeft het contingent liberalen vergroot en duizenden goyim in de gelederen van ons vee gebracht.

PROTOCOL NR. 20

Vandaag zullen we het hebben over het financiële programma, dat ik naar het einde van mijn verslag heb verschoven als het moeilijkste, het bekronende en het beslissende punt van onze plannen. Alvorens hierop in te gaan, wil ik u eraan herinneren dat ik al eerder bij wijze van hint heb gezegd dat de som van onze acties wordt bepaald door de kwestie van de cijfers.

Wanneer we in ons koninkrijk komen, zal onze autocratische regering uit principe van zelfbehoud vermijden om de massa's van het volk op een verstandige manier te belasten met belastingen, omdat ze zich herinnert dat ze de rol van vader en beschermer speelt. Maar omdat staatsorganisatie duur is, is het niettemin noodzakelijk om de fondsen te verkrijgen die ervoor nodig zijn. Daarom zal het met bijzondere voorzichtigheid de kwestie van evenwicht in deze kwestie uitwerken.

Onze regel, waarin de koning de juridische fictie geniet dat alles in zijn staat aan hem toebehoort (wat gemakkelijk in feiten kan worden omgezet), zal het mogelijk maken om zijn toevlucht te nemen tot de wettige confiscatie van alle sommen van elke soort om hun circulatie in de staat te reguleren. Hieruit volgt dat belastingen het beste gedekt kunnen worden door een progressieve belasting op eigendom. Op deze manier worden de heffingen betaald zonder iemand te straffen of te ruïneren in de vorm van een percentage van het bedrag van het bezit. De rijken moeten zich ervan bewust zijn dat het hun plicht is om een deel van hun bezittingen ter beschikking van de staat te stellen, omdat de staat hen zekerheid garandeert over het bezit van de rest van hun bezittingen en het recht op eerlijke winsten. Ik zeg eerlijk, want de controle over eigendom zal roof op wettelijke basis uitbannen.

Deze sociale hervorming moet van boven komen, want de tijd is er rijp voor - ze is onmisbaar als belofte voor vrede.

De belasting op de arme man is een zaadje van revolutie en werkt in het nadeel van de staat, die in zijn jacht op het onbeduidende het grote mist. Nog afgezien hiervan vermindert een belasting op kapitalisten de groei van rijkdom in privéhanden in die we in deze dagen hebben geconcentreerd als tegenwicht voor de overheidssterkte van de goyim - hun staatsfinanciën.

Een belasting die procentueel stijgt in verhouding tot het kapitaal zal een veel grotere opbrengst geven dan de huidige individuele of eigendomsbelasting, die nu alleen nuttig voor ons is omdat het problemen of ontevredenheid opwekt onder de goyim.

De kracht waarop onze koning zal rusten bestaat uit het evenwicht en de garantie van vrede, waarvoor het onontbeerlijk is dat de kapitalisten een deel van hun inkomen afstaan om de machines van de staat veilig te laten werken. De behoeften van de staat moeten betaald worden door degenen die de last niet voelen en die genoeg hebben om van te nemen.

Een dergelijke maatregel zal de haat van de arme man tegen de rijken vernietigen, in wie hij een noodzakelijke financiële steun voor de staat zal zien, hij zal in hem de organisator van vrede en welzijn zien omdat hij zal zien dat het de rijke man is die de noodzakelijke middelen betaalt om deze dingen te bereiken.

Opdat de betalers van de opgeleide klassen zich niet te veel zorgen zouden maken over de nieuwe betalingen, zullen ze volledige rekeningen krijgen over de bestemming van die betalingen, met uitzondering van de bedragen die zullen worden toegewezen aan de behoeften van de troon en de administratieve instellingen.

Hij die regeert zal geen eigendommen van zichzelf hebben zodra alles in de Staat zijn patrimonium vertegenwoordigt, anders zou het ene in tegenspraak zijn met het andere; het feit dat hij privémiddelen bezit zou het recht op eigendom van de gemeenschappelijke bezittingen van allen vernietigen.

Verwanten van hem die regeert, zijn erfgenamen uitgezonderd, die zullen worden onderhouden door de middelen van de staat, moeten toetreden tot de rangen van dienaren van de staat of moeten werken om het recht op eigendom te verkrijgen; het privilege van koninklijk bloed mag niet dienen om de schatkist te spekken.

Aankoop, ontvangst van geld of erfenis zal onderworpen zijn aan de betaling van een progressieve zegelbelasting. Elke overdracht van eigendom, geld of andere, zonder bewijs van betaling van deze belasting, die strikt op naam wordt geregistreerd, maakt de voormalige houder aansprakelijk voor de betaling van rente op de belasting vanaf het moment van overdracht van deze bedragen tot de ontdekking van zijn ontduiking van de aangifte van de overdracht. Overdrachtsdocumenten moeten wekelijks worden ingediend bij het lokale kantoor van de schatkist met vermelding van de naam, achternaam en vaste verblijfplaats van de voormalige en de nieuwe houder van het onroerend goed. Deze overdracht met namenregister moet beginnen vanaf een bepaald bedrag dat hoger is dan de gewone uitgaven voor het kopen en verkopen van benodigdheden, en deze zijn alleen onderworpen aan betaling door een zegelheffing van een bepaald percentage van de eenheid.

Maak maar eens een schatting van hoeveel keer dergelijke belastingen de inkomsten van de goyim-staten zullen dekken.

De staatskas moet een bepaalde reserve aanhouden en alles wat boven die reserve wordt geïnd, moet weer in omloop worden gebracht. Met deze bedragen zullen openbare werken worden georganiseerd. Het initiatief voor dit soort werken, voortkomend uit staatsbronnen, zal de arbeidersklasse stevig binden aan de belangen van de staat en aan hen die regeren. Van deze zelfde bedragen zal ook een deel opzij gezet worden als beloning voor inventiviteit en productiviteit.

In geen geval mag een eenheid boven de vastgestelde en vrij geschatte bedragen in de schatkisten van de staat worden bewaard, want geld bestaat om te circuleren en elke vorm van geldstagnatie is funest voor de werking van de staatsmachine, waarvoor het het smeermiddel is; een stagnatie van het smeermiddel kan de regelmatige werking van het mechanisme stoppen.

De vervanging van rentedragend papier voor een deel van het ruilmiddel heeft precies deze stagnatie veroorzaakt. De gevolgen van deze omstandigheid zijn al voldoende merkbaar.

We zullen ook een rekenkamer instellen en daarin zal de heerser op elk moment een volledige boekhouding vinden van de inkomsten en uitgaven van de staat, met uitzondering van de huidige maandelijkse rekening, die nog niet is opgemaakt, en die van de vorige maand, die nog niet is afgeleverd.

De enige persoon die er geen belang bij heeft om de staat te beroven is de eigenaar, de heerser. Daarom zal zijn persoonlijke controle de mogelijkheid van lekken van extravaganties wegnemen.

De representatieve functie van de heerser op recepties omwille van de etiquette, die zoveel kostbare tijd opslokt, zal worden afgeschaft zodat de heerser tijd heeft voor controle en overweging. Zijn macht zal dan niet worden opgesplitst in fractionele delen onder tijdsgebonden favorieten die de troon omringen voor zijn pracht en praal en alleen geïnteresseerd zijn in hun eigen belang en niet in het algemeen belang van de staat.

Economische crises zijn door ons veroorzaakt door de goyim op geen andere manier dan door het terugtrekken van geld uit de circulatie. Enorme kapitalen stagneerden en onttrokken geld aan de staten, die voortdurend verplicht waren om leningen aan te vragen bij diezelfde stagnerende kapitalen. Deze leningen belastten de financiën van de staten met de betaling van rente en maakten hen tot de obligatieslaven van deze kapitalen ... De concentratie van de industrie in de handen van kapitalisten uit de handen van kleine meesters heeft alle sappen van de volkeren en daarmee ook van de staten weggezogen.

De huidige uitgifte van geld in het algemeen komt niet overeen met de behoeften per hoofd van de bevolking en kan daarom niet voorzien in alle behoeften van de arbeiders. De uitgifte van geld zou in overeenstemming moeten zijn met de groei van de bevolking en daarom moeten kinderen ook absoluut vanaf hun geboorte als consumenten van geld worden gerekend. De herziening van de uitgifte is een materiële kwestie voor de hele wereld.

U weet dat de goudstandaard de ondergang is geweest van de staten die hem hebben aangenomen, omdat hij niet heeft kunnen voldoen aan de vraag naar geld, temeer daar we goud zoveel mogelijk uit de circulatie hebben gehaald.

Bij ons is de standaard die moet worden ingevoerd de kostprijs van arbeiderskracht, of die nu in papier of in hout wordt gerekend. We maken de uitgifte van geld in overeenstemming met de normale behoeften van elk onderwerp, waarbij we de hoeveelheid bij elke geboorte vermeerderen en bij elke dood verminderen.

De rekeningen worden beheerd door elk departement (de Franse administratieve afdeling), elke kring.

Om vertragingen bij het uitbetalen van geld voor de behoeften van de staat te voorkomen, zullen de bedragen en voorwaarden van deze betalingen worden vastgesteld bij decreet van de heerser; dit zal een einde maken aan de bescherming door een ministerie van één instelling ten nadele van andere.

De begrotingen van inkomsten en uitgaven worden naast elkaar uitgevoerd, zodat ze niet worden vertroebeld door de afstand tot elkaar.

De door ons geplande hervormingen in de financiële instellingen en principes van de goyim zullen door ons in zulke vormen worden gegoten dat niemand erdoor gealarmeerd zal worden. We zullen wijzen op de noodzaak van hervormingen als gevolg van de wanordelijke duisternis waarin de goyim door hun onregelmatigheden de financiën hebben gestort. De eerste onregelmatigheid, zoals we zullen aangeven, bestaat eruit dat ze beginnen met het opstellen van een enkele begroting die jaar na jaar groeit door de volgende oorzaak: deze begroting wordt uitgesteld tot de helft van het jaar, dan vragen ze een begroting om dingen recht te zetten, en deze geven ze uit in drie maanden, waarna ze vragen om een aanvullende begroting, en dit alles eindigt met een liquidatiebegroting. Maar omdat de begroting van het volgende jaar wordt opgesteld in overeenstemming met de som van de totale toevoeging, kan de jaarlijkse afwijking van de norm oplopen tot 50 procent in één jaar, en zo wordt de jaarlijkse begroting in tien jaar verdrievoudigd. Dankzij dergelijke methoden, die mogelijk zijn gemaakt door de slordigheid van de goy-staten, zijn hun schatkisten leeg. De periode van leningen breekt aan, en dat heeft de overblijfselen opgeslokt en alle goy-staten failliet gemaakt.

Jullie begrijpen heel goed dat dit soort economische regelingen, die door ons aan de goyim zijn voorgesteld, niet door ons kunnen worden uitgevoerd.

Elk soort lening bewijst dat de staat zwak is en de rechten van de staat niet begrijpt. Leningen hangen als een zwaard van Damocles boven de hoofden van heersers, die, in plaats van te nemen van hun onderdanen door een tijdelijke belasting, komen bedelen met uitgestrekte palm van onze bankiers. Buitenlandse leningen zijn bloedzuigers die niet uit het lichaam van de staat verwijderd kunnen worden totdat ze er zelf afvallen of de staat ze er af gooit. Maar de goy-staten rukken ze er niet af: ze blijven volharden in het zichzelf toedienen van meer, zodat ze onvermijdelijk ten onder moeten gaan, leeggezogen door vrijwillige aderlating.

Wat is in wezen ook een lening, vooral een buitenlandse lening? Een lening is - een uitgifte van staatswissels met een procentuele verplichting die evenredig is aan de som van het geleende kapitaal. Als er 5 procent op de lening staat, dan betaalt de staat in twintig jaar tevergeefs een bedrag aan rente dat gelijk is aan de geleende lening, in veertig jaar betaalt het een dubbele som, in zestig jaar - driedubbel, en al die tijd blijft de schuld een onbetaalde schuld.

Uit deze berekening blijkt duidelijk dat met elke vorm van belasting per hoofd van de bevolking de staat de laatste koperen centen van de arme belastingbetalers ophoest om rekeningen te vereffenen met rijke buitenlanders, van wie het geld geleend heeft, in plaats van deze koperen centen te verzamelen voor zijn eigen behoeften zonder de bijkomende rente.

Zolang de leningen intern waren, schuifelden de goyim alleen geld van de zakken van de armen naar die van de rijken, maar toen we de benodigde persoon opkochten om de leningen naar buiten te brengen, stroomde alle rijkdom van de staten in onze kassen en begonnen alle goyim ons het eerbetoon van onderdanen te betalen.

Als de oppervlakkigheid van goy koningen op hun tronen met betrekking tot staatszaken en de valsheid van ministers of het gebrek aan inzicht in financiële zaken van de kant van andere heersende personen ervoor hebben gezorgd dat hun landen schulden hebben bij onze schatkisten voor bedragen die volstrekt onmogelijk te betalen zijn, dan is dit niet bereikt zonder zware uitgaven van onze kant aan moeite en geld.

Stagnatie van geld zal door ons niet worden toegestaan en daarom zal er geen staatsrentedragend papier zijn, behalve een serie van één procent, zodat er geen rente wordt betaald aan bloedzuigers die alle kracht uit de staat zuigen. Het recht om rentedragend papier uit te geven zal uitsluitend worden gegeven aan industriële bedrijven die geen moeite zullen hebben om rente te betalen uit de winst, terwijl de staat geen rente maakt op geleend geld zoals deze bedrijven, want de staat leent om uit te geven en niet om te gebruiken voor operaties.

Industriële papieren zullen ook gekocht worden door de overheid, die van een betaler van tribuut door leningsoperaties zal worden omgevormd tot een geldschieter met winst. Deze maatregel zal een einde maken aan de stagnatie van geld, parasitaire winsten en luiheid, die allemaal nuttig waren voor ons onder de goyim zolang ze onafhankelijk waren, maar niet wenselijk zijn onder onze heerschappij.

Hoe duidelijk is het onontwikkelde denkvermogen van het puur brute brein van de goyim, zoals dat tot uitdrukking komt in het feit dat ze van ons hebben geleend om rente te betalen, zonder er ooit bij stil te staan dat ze juist dit geld plus een toevoeging voor de betaling van rente uit hun eigen staatszakken moeten halen om met ons af te rekenen. Wat was er eenvoudiger dan het geld dat ze wilden hebben van hun eigen mensen te nemen?

Maar het is een bewijs van de genialiteit van onze gekozen geest dat we erin geslaagd zijn om de kwestie van de leningen in zo'n licht aan hen te presenteren dat ze er zelfs een voordeel voor zichzelf in hebben gezien.

Onze verslagen, die we te zijner tijd zullen presenteren, in het licht van de eeuwenlange ervaring die we hebben opgedaan met experimenten in de goy-staten, zullen zich onderscheiden door helderheid en duidelijkheid en zullen in één oogopslag aan iedereen het voordeel van onze vernieuwingen laten zien. Ze zullen een einde maken aan de misbruiken waaraan we onze heerschappij over de goyim te danken hebben, maar die niet kunnen worden toegestaan in ons koninkrijk.

We zullen ons boekhoudsysteem zo afdekken dat noch de heerser, noch de meest onbeduidende ambtenaar in staat zal zijn om zelfs maar het kleinste bedrag ongemerkt van zijn bestemming af te leiden of het in een andere richting te sturen dan datgene wat eenmaal in een vastomlijnd actieplan is vastgelegd.

En zonder vastomlijnd plan is het onmogelijk om te heersen. Marcheren langs een onbepaalde weg en met onbepaalde middelen brengt onderweg helden en halfgoden ten val.

De goy heersers, die we ooit adviseerden om afgeleid te worden van staatsactiviteiten door representatieve recepties, observaties van etiquette, vermakelijkheden, waren slechts schermen voor onze heerschappij. De rekeningen van favoriete hovelingen die hen vervingen in de sfeer van de zaken werden voor hen opgesteld door onze agenten, en gaven elke keer voldoening aan kortzichtige geesten door beloften dat in de toekomst besparingen en verbeteringen werden voorzien ... Besparingen van wat? Van nieuwe belastingen? - waren vragen die gesteld hadden kunnen worden, maar niet werden gesteld door degenen die onze rekeningen en projecten lazen ...

U weet waartoe ze zijn gebracht door deze onzorgvuldigheid, tot welk een niveau van financiële wanorde ze zijn gekomen, ondanks de verbazingwekkende industrie van hun volkeren ...

PROTOCOL NR. 21

Aan wat ik jullie op de vorige bijeenkomst heb verteld, zal ik nu een gedetailleerde uitleg toevoegen over interne leningen. Over buitenlandse leningen zal ik niets meer zeggen, want ze hebben ons gevoed met het nationale geld van de goyim, maar voor onze Staat zullen er geen buitenlanders zijn, dat wil zeggen, niets externs.

We hebben geprofiteerd van de gierigheid van bestuurders en de slapte van heersers om ons geld twee keer, drie keer en nog veel meer te krijgen, door geld te lenen aan de goy-regeringen dat de staten helemaal niet nodig hadden. Zou iemand hetzelfde kunnen doen met betrekking tot ons? ... Daarom zal ik alleen ingaan op de details van interne leningen.

Staten kondigen aan dat een dergelijke lening zal worden afgesloten en openen inschrijvingen voor hun eigen wissels, dat wil zeggen, voor hun rentedragende papier. Opdat ze binnen het bereik van iedereen zijn, wordt de prijs vastgesteld op honderd tot duizend; en er wordt een korting gegeven aan de eerste inschrijvers. De volgende dag gaat de prijs met kunstmatige middelen omhoog, met als vermeende reden dat iedereen zich haast om ze te kopen. Binnen een paar dagen zijn de kluizen van de schatkist naar verluidt overvol en is er meer geld dan ze kunnen gebruiken (waarom het dan meenemen?). De inschrijving, zo wordt beweerd, dekt vele malen het uitgiftetotaal van de lening: hierin ligt het hele podiumeffect - kijk eens, zeggen ze, welk vertrouwen er wordt getoond in de wissels van de overheid.

Maar wanneer de komedie wordt uitgespeeld, komt het feit aan het licht dat er een debet en een buitengewoon lastige debet is ontstaan. Voor het betalen van rente wordt het noodzakelijk om toevlucht te nemen tot nieuwe leningen, die de kapitaalschuld niet opslokken maar alleen maar vergroten. En wanneer dit krediet uitgeput is, wordt het noodzakelijk om door nieuwe belastingen niet de lening, maar alleen de rente erop te dekken. Deze belastingen zijn een debet die gebruikt wordt om een debet te dekken.

Later komt de tijd voor omzettingen, maar die verminderen de betaling van rente zonder de schuld te dekken, en bovendien kunnen ze niet worden uitgevoerd zonder de toestemming van de leiders: bij de aankondiging van een omzetting wordt een voorstel gedaan om het geld terug te geven aan degenen die niet bereid zijn om hun papier om te zetten. Als iedereen zijn onwil zou uiten en zijn geld terug zou eisen, zou de regering aan haar eigen vliegen worden gehangen en insolvabel worden bevonden en niet in staat zijn om de voorgestelde bedragen te betalen. Met veel geluk hebben de onderdanen van de goy-regeringen, die niets afweten van financiële zaken, altijd de voorkeur gegeven aan verliezen bij het omwisselen en rentedalingen boven het risico van nieuwe investeringen van hun geld, en daardoor hebben ze deze regeringen vaak in staat gesteld om een schuld van enkele miljoenen van hun schouders af te werpen.

Tegenwoordig, met externe leningen, kunnen de goyim deze trucs niet meer uithalen omdat ze weten dat we al ons geld terug zullen eisen.

Op deze manier zal een erkend faillissement de verschillende landen het beste bewijzen dat er geen middel bestaat tussen de belangen van de volkeren en die van degenen die hen regeren.

Ik verzoek u om uw bijzondere aandacht op dit punt te richten, en op het volgende: tegenwoordig worden alle interne leningen geconsolideerd door zogenaamde vliegende leningen, dat wil zeggen leningen met min of meer nabije betalingstermijnen. Deze schulden bestaan uit gelden die gestort zijn in spaarbanken en reservefondsen. Als deze fondsen lang ter beschikking van een regering blijven, verdampen ze in de betaling van rente op buitenlandse leningen en worden ze vervangen door de storting van een gelijkwaardig bedrag aan rentes.

En het zijn deze laatsten die alle lekken in de staatskas van de goyim dichten.

Wanneer wij de troon van de wereld bestijgen, zullen al deze financiële en soortgelijke verschuivingen, als zijnde niet in overeenstemming met onze belangen, worden weggevaagd zodat ze geen sporen achterlaten, zoals ook alle geldmarkten zullen worden vernietigd, omdat we niet zullen toestaan dat het prestige van onze macht wordt geschokt door schommelingen van prijzen die zijn vastgesteld op onze waarden, die we bij wet zullen aankondigen tegen de prijs die hun volledige waarde vertegenwoordigt zonder enige mogelijkheid van verlaging of verhoging. (Verhoging geeft het voorwendsel voor verlaging, waarmee we inderdaad zijn begonnen met betrekking tot de waarden van de goyim).

We zullen de geldmarkten vervangen door grandioze kredietinstellingen van de overheid, die als doel zullen hebben om de prijs van industriële waarden vast te stellen in overeenstemming met de opvattingen van de overheid. Deze instellingen zullen in staat zijn om in één dag vijfhonderd miljoen industrieel papier op de markt te gooien of voor hetzelfde bedrag op te kopen. Op deze manier zullen alle industriële ondernemingen afhankelijk van ons worden. Je kunt je voorstellen welke immense macht we daarmee voor onszelf zullen verwerven.

PROTOCOL NR. 22

In alles wat tot nu toe door mij aan jullie is gerapporteerd, heb ik getracht met zorg het geheim weer te geven van wat komen gaat, van wat voorbij is, en van wat nu gaande is, zich haastend in de vloed van grote gebeurtenissen die al in de nabije toekomst komen, het geheim van onze relaties met de goyim en van financiële operaties. Aan dit onderwerp moet ik nog iets toevoegen.

In onze handen is de grootste macht van de dag - goud: in twee dagen kunnen we uit onze magazijnen elke hoeveelheid halen die we maar willen.

We hoeven toch geen verder bewijs te zoeken dat onze heerschappij door God is voorbestemd? We zullen toch niet falen om met zoveel rijkdom te bewijzen dat al het kwaad dat we eeuwenlang hebben moeten begaan uiteindelijk heeft gediend voor het ware welzijn - het op orde brengen van alles? Al is het met enig geweld, toch zal het vaststaan. We zullen het voor elkaar krijgen om te bewijzen dat wij weldoeners zijn die het ware goed en ook de vrijheid van de persoon hebben hersteld op de uitgeleverde en verminkte aarde, en daarmee zullen we het mogelijk maken om ervan te genieten in vrede en rust, met de juiste waardigheid van relaties, op de voorwaarde, natuurlijk, van strikte naleving van de wetten die door ons zijn ingesteld. We zullen daarmee duidelijk maken dat vrijheid niet bestaat in losbandigheid en in het recht van ongebreidelde vrijgevigheid, net zo min als de waardigheid en de kracht van een man bestaan in het recht voor iedereen om destructieve principes te verkondigen in de aard van gewetensvrijheid, gelijkheid en dergelijke, dat vrijheid van de persoon in geen geval bestaat in het recht om zichzelf en anderen op te hitsen door afschuwelijke toespraken voor wanordelijke menigten, en dat ware vrijheid bestaat in de onschendbaarheid van de persoon die eervol en strikt alle gemeenschappelijke wetten van het leven naleeft, dat menselijke waardigheid verpakt is in het bewustzijn van de rechten en ook de afwezigheid van rechten van ieder, en niet geheel en alleen in fantastische fantasieën over het onderwerp van iemands ego.

Ons gezag zal glorieus zijn omdat het almachtig zal zijn, zal heersen en leiden, en niet aanmodderen achter leiders en redenaars aan die zichzelf schor schreeuwen met zinloze woorden die zij grote principes noemen en die, om eerlijk te zijn, niets anders zijn dan utopische ... Onze autoriteit zal de kroon van orde zijn, en daarin is het hele geluk van de mens vervat. Het aureool van deze autoriteit zal een mystieke kniebuiging voor haar en een eerbiedige angst voor haar van alle volkeren inspireren. Ware kracht maakt geen enkele afspraak met enig recht, zelfs niet met dat van God: niemand durft in haar buurt te komen om er ook maar een spanne van weg te nemen.

PROTOCOL NR. 23

Opdat de volkeren gewend raken aan gehoorzaamheid, is het noodzakelijk om lessen in nederigheid aan te leren en daarom de productie van luxeartikelen te verminderen. We zullen de kleine meesterproductie herstellen, wat betekent dat we een mijn moeten leggen onder het privékapitaal van de fabrikanten. Dit is ook noodzakelijk omdat fabrikanten op grote schaal vaak, hoewel niet altijd bewust, de gedachten van de massa's in richtingen tegen de overheid bewegen. Een volk van kleine meesters weet niets van werkloosheid en dit bindt hem nauw met de bestaande orde en dus met de standvastigheid van het gezag. Werkloosheid is zeer gevaarlijk voor een regering. Voor ons zal de rol uitgespeeld zijn op het moment dat het gezag in onze handen wordt overgedragen. Dronkenschap zal ook bij wet verboden worden en bestraft worden als een misdaad tegen de menselijkheid van de mens die onder invloed van alcohol in een bruut verandert.

Onderdanen, ik herhaal het nog maar eens, geven alleen blinde gehoorzaamheid aan de sterke hand die absoluut onafhankelijk van hen is, want daarin voelen ze het zwaard ter verdediging en ondersteuning tegen sociale plagen ... Wat moeten ze met een engelachtige geest in een koning? Wat ze in hem moeten zien is de verpersoonlijking van kracht en macht.

De opperheer die alle nu bestaande heersers zal vervangen, die hun bestaan voortzetten onder samenlevingen onder samenlevingen die door ons zijn gedemoraliseerd, samenlevingen die zelfs het gezag van God hebben verloochend, uit wier midden aan alle kanten het vuur van de anarchie uitbreekt, moet allereerst overgaan tot het doven van deze allesvernietigende vlam. Daarom zal hij verplicht zijn om die bestaande samenlevingen te doden, al zou hij ze moeten doordrenken met zijn eigen bloed, zodat hij ze weer kan doen herrijzen in de vorm van regelmatig georganiseerde troepen die bewust strijden tegen elke soort infectie die het lichaam van de Staat met zweren kan bedekken.

Deze uitverkorene van God is van bovenaf gekozen om de zinloze krachten te vernietigen die door instinct en niet door rede, door wreedheid en niet door menselijkheid worden bewogen. Deze krachten triomferen nu in manifestaties van roof en elke vorm van geweld onder het masker van principes van vrijheid en rechten. Ze hebben alle vormen van sociale orde omvergeworpen om op de ruïnes de troon van de Koning der Joden op te richten; maar hun rol zal uitgespeeld worden op het moment dat hij zijn koninkrijk betreedt. Dan zal het nodig zijn om hen weg te vegen van zijn pad, waarop geen knoop, geen splinter mag achterblijven.

Dan zal het voor ons mogelijk zijn om tegen de volkeren van de wereld te zeggen: "Dank God en buig de knie voor Hem die op zijn voorkant het zegel draagt van de voorbestemming van de mens, waartoe God zelf zijn ster heeft geleid, opdat niemand anders dan Hij ons zou bevrijden van alle eerder genoemde krachten en kwaden".

PROTOCOL NR. 24

Ik ga nu over op de methode om de dynastieke wortels van Koning David te bevestigen tot in de laatste aardlagen.

Deze bevestiging zal in de eerste plaats worden opgenomen in datgene waarin tot op de dag van vandaag de kracht van het conservatisme door onze geleerde ouderen van het gedrag van alle zaken van de wereld, in het leiden van de opvoeding van het denken van de hele mensheid, rust.

Bepaalde leden van het zaad van David zullen de koningen en hun erfgenamen voorbereiden, door hen niet uit te kiezen op grond van hun erfgoed maar op grond van hun eminente capaciteiten, door hen in te wijden in de geheimste geheimen van het politieke, in regeringsplannen, maar door er altijd voor te zorgen dat niemand kennis krijgt van de geheimen. Het doel van deze manier van handelen is dat iedereen weet dat de regering niet kan worden toevertrouwd aan hen die niet zijn ingewijd in de geheime plaatsen van haar kunst ...

Alleen aan deze personen zal de praktische toepassing van de bovengenoemde plannen worden geleerd door vergelijking van de ervaringen van vele eeuwen, alle observaties over de politiek-economische bewegingen en sociale wetenschappen - in één woord, alle geest van de wetten die onwrikbaar zijn ingesteld door de natuur zelf voor de regulering van de relaties van de mensheid.

Directe erfgenamen worden vaak van troonbestijging uitgesloten als ze in hun opleiding frivoliteit, zachtheid en andere eigenschappen vertonen die het gezag ruïneren, waardoor ze niet in staat zijn om te regeren en op zichzelf gevaarlijk zijn voor het koningschap.

Alleen degenen die onvoorwaardelijk in staat zijn tot standvastig, zelfs als het tot wreedheid komt, direct bestuur zullen de teugels van het bestuur ontvangen van onze geleerde ouderen.

Als koningen ziek worden door wilszwakte of een andere vorm van onbekwaamheid, moeten ze volgens de wet de teugels van de heerschappij overdragen aan nieuwe en bekwame handen.

De actieplannen van de koning voor het huidige moment, en des te meer voor de toekomst, zullen onbekend zijn, zelfs voor degenen die zijn naaste adviseurs worden genoemd.

Alleen de koning en de drie die hem hebben gesponsord weten wat hem te wachten staat.

In de persoon van de koning die met onwrikbare wil meester is over zichzelf en over de mensheid zal iedereen als het ware het lot met zijn mysterieuze wegen ontwaren. Niemand zal weten wat de koning wenst te bereiken door zijn handelingen, en daarom zal niemand zich op een onbekend pad durven te begeven.

Het is duidelijk dat het hersenreservoir van de koning in capaciteit moet overeenkomen met het regeringsplan dat het moet bevatten. Het is om deze reden dat hij de troon alleen zal bestijgen na onderzoek van zijn geest door de bovengenoemde geleerde ouderen.

Opdat het volk zijn koning zou kennen en liefhebben, is het onontbeerlijk dat hij op de markt met zijn volk praat. Dit zorgt voor de noodzakelijke beklinking van de twee krachten die nu door ons van elkaar worden gescheiden door de terreur.

Deze terreur was onmisbaar voor ons tot de tijd aanbrak dat deze beide krachten afzonderlijk onder onze invloed zouden komen,

De koning van de Joden mag niet overgeleverd zijn aan de genade van zijn hartstochten, en vooral niet aan sensualiteit: aan geen enkele kant van zijn karakter mag hij brute instincten de macht geven over zijn verstand. Sensualiteit, erger dan al het andere, ontregelt de capaciteiten van de geest en de helderheid van gedachten, en leidt de gedachten af naar de slechtste en meest wrede kant van de menselijke activiteit.

De profeet van de mensheid in de persoon van de allerhoogste heer van de hele wereld van het heilige zaad van David moet alle persoonlijke neigingen opofferen aan zijn volk.

Onze opperheer moet voorbeeldig onberispelijk zijn.

========================================== Einde van de transcriptie. Degenen die dit boek hebben gelezen, begrijpen misschien waarom sommige mensen het proberen te onderdrukken; het is, volgens de transcribent, vanwege de connectie, niet met Hitler, maar met Lenin. De volgende vraag die we moeten overwegen is, is dit een kwestie van bolsjewieken die zionisten gebruiken, of van zionisten die bolsjewieken gebruiken? Om die vraag te beantwoorden, moet je nagaan wie vandaag de dag het vrije woord in Australië probeert te onderdrukken, en in het bijzonder dit materiaal: zijn het marxisten - behalve sommige trotskisten zijn de meeste marxisten tegen beperkingen van het vrije woord - of is het de zionistische lobby? Welke van deze twee ideologieën is dood en welke is nog steeds sterk? Voor degenen die ervan overtuigd zijn dat het complot echt is, biedt de Transcriber de volgende 14 suggesties:

1. Blijf kalm; onthoud: "de beste plannen lopen vaak mis". 2. Ga door met het leven. Zelfs als het complot waar is, zou het niet het enige complot zijn dat gaande is, noch het enige kwaad dat gaande is, noch altijd zijn zin krijgen: de samenzweerders overschatten hun kracht. Hun echte kracht zou geheimhouding zijn; de manier om zo'n complot te verslaan is niet met wapens of beschuldigingen, maar met informatie - onthulling. De samenzweerders willen voorkomen dat mensen het lezen, door desinformatie en het associëren met extremisten, en zelfs censuur. Ze zullen niet debatteren over de sterke punten van je zaak, maar op zoek gaan naar zwakke punten of persoonlijke aanvallen uitvoeren. Je zult zelf de samenzweerders helpen als je gewelddadige of fanatieke acties onderneemt, of een hele categorie mensen de schuld geeft van de acties van een paar fanatici. In plaats daarvan stelt de overschrijver maatregelen voor die gebaseerd zijn op innerlijke kracht en doorzettingsvermogen, samen met andere "ouderwetse deugden". Hoewel de overschrijver niet kan beweren zelf een toonbeeld van deugdzaamheid te zijn, worden deze suggesties gedaan als de meest verstandige manier om met dit complot om te gaan.

2. Vind een filosofie of religie die je op deze manier helpt, geen fanatieke. 3. Interesseer je in de geschiedenis, want veel van de problemen waar wij mee te maken hebben, hebben talloze mensen voor ons ook gehad, maar wees je ervan bewust dat er veel verschillende verslagen zijn van wat er in het verleden is gebeurd. Lees de wijsheidsliteratuur uit het verleden, maar volg niet slaafs de ideeën van anderen, inclusief de Transcribent. Beslis zelf, werk aan je eigen verlossing, schort je oordeel op over zaken waarover je onzeker bent. We kunnen niet zonder materiële bezittingen, maar ze zijn geen vervanging voor gemoedsrust. Laat de radio en tv zoveel mogelijk uit.

3. Mijd geweld en haat. Geweld kan niet vernietigd worden door geweld, of haat door haat.

4. Wees voorzichtig met hiërarchische organisaties, organisaties waarin de lagere niveaus de bevelen van de hogere opvolgen. Oordeel zelf, neem verantwoordelijkheid voor je eigen daden, volg niet de stelregel "het doel heiligt de middelen".

5. Onthoud dat organisaties soms geïnfiltreerd worden door personen die tegen hen werken. In sommige gevallen kunnen zulke personen proberen het leiderschap in handen te krijgen - om je hiertegen te beschermen, moet je jezelf en je standpunt kennen. Infiltranten kunnen proberen om een organisatie tot extreme of gewelddadige actie te brengen, om de organisatie in diskrediet te brengen; of als alternatief om de organisatie te "bebloeden", d.w.z. te motiveren met de herinnering aan gewelddadige onderdrukking. Vertrouw liever individuen dan organisaties. De problemen van organisaties worden vermeden door personen die alleen werken, zoals de Transcriber.

6. Win zoveel mogelijk informatie in. Je kunt ervoor kiezen om het te verspreiden via fotokopieën, boeken, computerschijven, computernetwerken. Houd rekening met wettelijke en andere sancties die mogelijk zijn uitgevaardigd, maar overweeg ook wat volgens je eigen geweten het juiste is. Doe alleen wat je kunt doen zonder onnodige stress - je kunt maar zoveel doen. De transcribent vindt dat hij genoeg heeft gedaan; hij is niet van plan om verdere actie te ondernemen in deze zaak. Hij heeft er geen bezwaar tegen als anderen zijn materiaal verspreiden, op voorwaarde dat iedereen verantwoordelijkheid neemt voor zijn of haar eigen daden. Toen Alexander Solzjenitsyn in de concentratiekampen GULAG zat, kon hij niet eens op papier schrijven, zo grondig werden de gevangenen gefouilleerd, maar hij slaagde erin om werken te schrijven en ze alleen in zijn hoofd op te slaan. Hij gaf niet op.

7. Houd een open geest, vermijd dogmatisme, wees je bewust van het verschil tussen "zekere" kennis en "probabilistische" kennis - dogmatici houden vast aan de eerste. Onthoud dat wetenschap niet een bepaalde theorie is, maar slechts een methode, en dat de wetenschappelijke methode neerkomt op "een open geest houden" en "bereid zijn om van gedachten te veranderen als je nieuw bewijs tegenkomt". Verlies je geloof in de rede niet.

8. Versterk je persoonlijke banden met familie en vrienden. Beter een paar echte vrienden dan veel "mooi weer" vrienden. Zelfs één vriend is al genoeg om eenzaamheid te overwinnen. In alle traditionele samenlevingen, in alle culturen die lang hebben bestaan, is het huwelijk een belangrijke band en het is eerder gebaseerd op "rollen" dan op "verenigbaarheid". Huwelijken gebaseerd op verenigbaarheid zijn inherent instabiel omdat "verenigbaarheid" verandert; huwelijken gebaseerd op "rollen" zijn stabieler. In een traditionele samenleving wordt het zijn van een "vrouw" of een "man" beschouwd als een baan. Dit betekent niet dat genegenheid afwezig is, maar dat het huwelijk niet zo afhankelijk is van de ups en downs van genegenheid als in een huwelijk op basis van compatibiliteit. Desalniettemin vindt de transcribent dat het verkeerd is als man of vrouw de ander als een bezit behandelt en de relaties van die persoon met het andere geslacht monopoliseert; dat een persoonlijk of privéleven voor elke persoon onafhankelijk van het huwelijk noodzakelijk is, waarbij elke persoon de ander enige vrijheid geeft: vrijheid is verenigbaar met structuur. Beter een single leven dan een ellendig huwelijk. Dit zijn de gedachten van de transcribent; maak je eigen mening.

9. Vermijd indien mogelijk verslavende drugs. Veel crisissituaties in het leven kunnen worden opgelost zonder drugs; als je eenmaal in de tredmolen van drugs zit, is het moeilijk om er weer vanaf te komen.

10. Geef niet toe aan de pessimistische kijk op de menselijke natuur, die mensen niet in staat acht om hun weg door het leven te vinden tenzij ze op elke plek gereguleerd worden. Wat is de zin van iemands leven als hij 70 jaar lang moet doen wat anderen hem opdragen? Vertrouw op de menselijke natuur, zelfs als sommige mensen proberen het slechtste naar boven te halen. Vertrouw op de Weg van de Natuur en zie dat wij mensen deel uitmaken van de natuur, we horen er net zo bij als de andere delen. Wees niet bang om te sterven - het is een deel van het leven, maar probeer onafgemaakte zaken af te ronden en neem afscheid als je voelt dat de dood nadert.

11. Keynes' uitspraak dat "kennis wereldwijd moet zijn maar goederen van eigen bodem" betekent dat zelfvoorziening (zoveel mogelijk) controle oplevert over het eigen leven (of de nationale economie) terwijl overmatige specialisatie (arbeidsdeling) die controle in de handen van anderen legt. Derdewereldlanden zijn wanhopig omdat hun economieën worden gecontroleerd door buitenlanders die hun eigen belangen voorop stellen.

12. Sociale verdeeldheid is vaak gebaseerd op echte grieven. Het is beter om ze op te lossen dan ze te laten uitgroeien tot burgeroorlogen.

13. Voor degenen die vinden dat de conventionele verklaring van de Evolutietheorie de zin van het leven wegneemt, breken Fred Hoyle en Chandra Wickramasinghe, astrofysici en wiskundigen van het hoogste kaliber, de conventionele versie af; hun nieuwste boek is Man's Place in the Cosmos (De plaats van de mens in de kosmos). Voor degenen die zich realiseren dat de oerknaltheorie een moderne versie is van het scheppingsverhaal uit Genesis hoofdstuk 1, is er een wetenschappelijke afbraak van de oerknaltheorie te vinden in Eric J. Lerner, The Big Bang Never Happened. Het is heel goed mogelijk dat we in een eeuwig universum leven en dat het leven altijd heeft bestaan.

14. Als je de gewoonte hebt om sommige mensen als "Goed" en anderen als "Slecht" te beschouwen, bedenk dan dat sommigen van degenen die jij als "Slecht" beschouwt, zichzelf misschien als "Goed" beschouwen in relatie tot een andere oorzaak of een ander perspectief. We hebben allemaal een aantal goede punten en een aantal tekortkomingen, niemand van ons (zelfs de slechtste niet) is helemaal slecht, en niemand (zelfs de beste niet) is perfect. Het heeft geen zin om aan te dringen op "perfectie" bij onszelf of bij anderen - dat maakt het leven alleen maar ellendig; ieder van ons moet gewoon zijn of haar best doen. "Goed-slecht" denken is fundamentalistisch en verantwoordelijk voor veel ellende in de wereld.

Einde commentaar van de transcribent.

Zie ook:

De Protocollen van Zion Toolkit, bijgewerkt. De Protocollen van Zion is een klein boek uit de jaren 1890 dat beweert bijeenkomsten vast te leggen van vrijmetselaars waarin Joden een programma uiteenzetten om het christendom omver te werpen en een Joodse eenwereldregering in te voeren: toolkit.html .

Jimmy Carters boek over Israëlische Apartheid vergeleken met Mein Kampf, Protocollen. Lobby beroept zich op Protocollen nadat Bob Carr zegt dat Joodse donoren wilden dat buitenlands beleid aan hen werd uitbesteed: protocols-debat.html .

Schrijf me op contact.html.

HOME

evolutie

Saturday, June 21, 2025

1495 Pro to kollen

1 comment: