Toen Israel ontstond had men veel te weinig mensen.
Veel joden wilden helemaal niet naar Israel. Ook niet de arabische joden die nauwelijks problemen hadden in de landen waar ze woonden.
Toen begon de Haganah met aanslagen op synagoges, in Baghdad bijvoorbeeld.
Naeim Giladi schreef er een boek over. Hij werd flink gediscrimineerd in Israel.
De joodse dorpen rondom Gaza zijn vooral bevolkt door de mizrahim: joden uit arabische landen, die door de Ashkenazim worden gediscrimineerd en als tweeederangs worden beschouwd.
De Hamas slachtoffers waren vooral deze mizrahim.
Meer informatie over dit onderwerp op UNZ: https://www.unz.com/article/terrorism-how-the-israeli-state-was-won/
|
DE JODEN VAN IRAK door Naeim Giladi Met dank aan The Link, Volume 31, Issue 2, april-mei
1998  De auteur, Naeim Giladi
|
||||||||||||||||||||
|
OVER DIT ARTIKEL: The Link interviewde Naeim Giladi,
een Jood uit Irak, drie uur lang op 16 maart 1998, twee dagen voor zijn 69ste
verjaardag. Gedurende bijna twee andere heerlijke uren werden we getrakteerd
op een Arabische meergangenmaaltijd, bereid door zijn vrouw Rachael, die ook
Irakees is. "Het is onze Arabische cultuur," zei hij trots. In onze
vorige Link keek de Israëlische historicus Ilan Pappe naar de
honderdduizenden inheemse Palestijnen wier leven werd ontworteld om plaats te
maken voor buitenlanders die het geconfisqueerde land zouden komen bevolken.
De meesten waren Asjkenazische Joden uit Oost-Europa. Maar meer dan een half
miljoen andere Joden kwamen uit islamitische landen. Zionistische
propagandisten beweren dat Israël deze Joden "redde" van hun
anti-Joodse, islamitische buren. Een van die "geredde" Joden, Neim
Giladi, weet wel beter. In zijn boek
Ben Gurion's Scandals: How the Haganah & the Mossad Eliminated Jews,
bespreekt Giladi de misdaden die de zionisten begingen in hun razernij om
ruwe Joodse arbeidskrachten te importeren. Nieuw ontgonnen landbouwgronden
moesten worden omgeploegd om de immigranten van voedsel te voorzien en de
militaire gelederen moesten worden gevuld met dienstplichtigen om de gestolen
gronden te verdedigen. Giladi kreeg zijn boek niet gepubliceerd in Israël en
zelfs in de VS ontdekte hij dat hij dat alleen kon als hij zijn eigen geld
gebruikte. De Giladis,
nu Amerikaanse burgers, wonen in New York City. Ze hebben er zelf voor
gekozen om niet langer het Israëlische staatsburgerschap te bezitten.
"Ik ben Irakees," vertelde hij ons, "geboren in Irak, mijn
cultuur is nog steeds Irakees-Arabisch, mijn religie Joods, mijn
staatsburgerschap Amerikaans." John F. Mahoney |
||||||||||||||||||||
|
MIJN VERHAAL Natuurlijk
dacht ik toen dat ik alles wist. Ik was jong, idealistisch en meer dan bereid
om mijn leven op het spel te zetten voor mijn overtuigingen. Het was 1947 en
ik was nog geen 18 toen de Iraakse autoriteiten me arresteerden voor het
smokkelen van jonge Iraakse Joden zoals ikzelf uit Irak, naar Iran en
vervolgens naar het Beloofde Land van het binnenkort opgerichte Israël. Ik was een
Irakese Jood in de zionistische ondergrondse. Mijn Irakese gevangenbewaarders
deden er alles aan om de namen van mijn medesamenzweerders te achterhalen.
Vijftig jaar later klopt de pijn nog steeds in mijn rechterteen - een
herinnering aan de dag dat mijn ontvoerders een tang gebruikten om mijn
teennagels te verwijderen. Bij een andere gelegenheid trokken ze me naar het
platte dak van de gevangenis, kleedden me uit op een ijskoude januaridag en
gooiden een emmer koud water over me heen. Ik werd daar urenlang vastgeketend
aan de reling achtergelaten. Maar ik heb nooit overwogen om hen de informatie
te geven die ze wilden. Ik was een ware gelovige. Tijdens wat
ik mijn "twee jaar in de hel" noem, hield ik me bezig met overleven
en ontsnappen. Ik had toen geen belangstelling voor de grote lijnen van de
Joodse geschiedenis in Irak, hoewel mijn familie er vanaf het begin deel van
had uitgemaakt. Wij waren oorspronkelijk Haroons, een grote en belangrijke
familie van de "Babylonische diaspora". Mijn voorouders vestigden
zich meer dan 2600 jaar geleden in Irak, 600 jaar voor het christendom en
1200 jaar voor de islam. Ik stam af van Joden die het graf bouwden van
Yehezkel, een Joodse profeet uit de prebijbelse tijd. Mijn stad, waar ik in
1929 geboren ben, is Hillah, niet ver van de oude plaats Babylon. De
oorspronkelijke Joden vonden in Babylon, met zijn voedzame rivieren de Tigris
en de Eufraat, echt een land van melk, honing, overvloed - en kansen. Hoewel
Joden, net als andere minderheden in wat later Irak werd, perioden van
onderdrukking en discriminatie doormaakten, afhankelijk van de heersers in
die periode, was hun algemene ontwikkeling gedurende tweeënhalf millennia
opwaarts. Onder de late Ottomaanse heerschappij, bijvoorbeeld, floreerden
Joodse sociale en religieuze instellingen, scholen en medische voorzieningen
zonder inmenging van buitenaf, en Joden waren prominent aanwezig in de
regering en het bedrijfsleven. Toen ik daar
in mijn cel zat, niet wetende dat er binnenkort een doodvonnis tegen me zou
worden uitgesproken, had ik geen persoonlijke grieven kunnen vertellen die
mijn familieleden tegen de regering of de moslimmeerderheid zouden hebben
geuit. Onze familie was goed behandeld en was welvarend geweest, eerst als
boeren met zo'n 50.000 hectare gewijd aan rijst, dadels en Arabische paarden.
Daarna, met de Ottomanen, kochten en zuiverden we goud dat naar Istanbul werd
verscheept en tot munten werd verwerkt. De Turken waren verantwoordelijk voor
het veranderen van onze naam om ons beroep weer te geven - we werden
Khalaschi, wat "Makers van Zuiverheid" betekent. Ik vertelde
mijn vader niet dat ik lid was geworden van de zionistische ondergrondse. Hij
kwam er enkele maanden voor mijn arrestatie achter toen hij me Hebreeuws zag
schrijven en woorden en uitdrukkingen zag gebruiken die hij niet kende. Hij
was nog verbaasder toen hij hoorde dat ik inderdaad had besloten om
binnenkort zelf naar Israël te verhuizen. Hij was minachtend. "Je komt
terug met je staart tussen je benen," voorspelde hij.
Ik zat
gevangen in het militaire kamp Abu-Greib, ongeveer 7 mijl van Bagdad. Toen de
militaire rechtbank mij veroordeelde tot de dood door ophanging, had ik niets
te verliezen door de ontsnapping te proberen die ik al maanden van plan was. Het was een
vreemd recept voor een ontsnapping: een klontje boter, een sinaasappelschil
en wat legerkleding die ik een vriend had laten kopen op een rommelmarkt. Ik
at opzettelijk zoveel brood als ik kon om dik te worden in afwachting van de
dag dat ik 18 werd, waarop ze me formeel konden aanklagen voor een misdaad en
de 50-ponds bal en ketting konden omhangen die standaard was voor gevangenen. Later, nadat
mijn been in de boeien was geslagen, ging ik op een hongerdieet waardoor ik
vaak zwakke knieën kreeg. Het klontje boter was om mijn been in te smeren als
voorbereiding op het losmaken uit de metalen band. De sinaasappelschil stak
ik stiekem in het slot op de avond van mijn geplande ontsnapping, nadat ik
had bestudeerd hoe je die zo kon plaatsen dat het slot niet zou sluiten. Toen de
bewakers zich na het afsluiten omdraaiden om te gaan, trok ik de oude
legeruitrusting aan die niet te onderscheiden was van wat zij droegen - een
lange, groene jas en een kousenmuts die ik over een groot deel van mijn
gezicht naar beneden trok (het was winter). Toen opende ik stilletjes de deur
en voegde me bij de vertrekkende groep soldaten die door de hal naar buiten
liepen. Een vriend met een auto stond klaar om me weg te rijden.  Naeim Giladi in 1947 Later ging
ik naar de nieuwe staat Israël, waar ik in mei 1950 aankwam. In mijn paspoort
stond mijn naam in het Arabisch en in het Engels, maar het Engels kon de
"kh" klank niet vastleggen, dus werd het simpelweg weergegeven als
Klaski. Bij de grens pasten de mensen van de immigratiedienst de Engelse
versie toe, die een Oost-Europese, Ashkenazische klank had. Op een bepaalde
manier was deze "vergissing" mijn sleutel tot het snel ontdekken
hoe het Israëlische kastensysteem werkte. Ze vroegen
me waar ik heen wilde en wat ik wilde doen. Ik was de zoon van een boer; ik
kende alle problemen van de boerderij, dus ik bood me aan om naar Dafnah te
gaan, een boerenkibboets in het hoge Galilea. Ik hield het maar een paar
weken vol. De nieuwe immigranten kregen het slechtste van alles. Het eten was
hetzelfde, maar dat was het enige dat iedereen gemeen had. Voor de
immigranten slechte sigaretten, zelfs slechte tandpasta. Alles. Ik ben
weggegaan. Toen kreeg
ik via het Joodse Agentschap het advies om naar al-Majdal te gaan (later
omgedoopt tot Ashkelon), een Arabische stad ongeveer 9 mijl van Gaza, heel
dicht bij de Middellandse Zee. De Israëlische regering was van plan om er een
boerenstad van te maken, dus mijn achtergrond als boer zou daar van pas
komen. Toen ik me
meldde bij het arbeidsbureau in al-Majdal, zagen ze dat ik Arabisch en
Hebreeuws kon lezen en schrijven en zeiden ze dat ik een goedbetaalde baan
kon vinden bij het kantoor van de militaire gouverneur. De Arabieren vielen
onder het gezag van deze Israëlische militaire gouverneurs. Een bediende
overhandigde me een heleboel formulieren in het Arabisch en Hebreeuws. Nu
drong het tot me door. Voordat Israël zijn boerenstad kon stichten, moest het
al-Majdal ontdoen van de inheemse Palestijnen. De formulieren waren petities
aan de inspecteurs van de Verenigde Naties waarin gevraagd werd om
overplaatsing uit Israël naar Gaza, dat onder Egyptische controle stond. Ik heb de
petitie gelezen. Door te tekenen, zegt de Palestijn dat hij gezond van geest
en lichaam is en dat hij het verzoek om overplaatsing indient zonder druk of
dwang. Natuurlijk zouden ze nooit vertrekken zonder onder druk te zijn gezet.
Deze families waren daar al honderden jaren, als boeren, primitieve
ambachtslieden, wevers. De militaire gouverneur verbood hen om hun
broodwinning voort te zetten, hij sloot ze op totdat ze de hoop verloren om
hun normale leven weer op te pakken. Toen tekenden ze om te vertrekken. Ik was erbij
en hoorde hun verdriet. "Onze harten hebben pijn als we naar de
sinaasappelbomen kijken die we met onze eigen handen hebben geplant. Laat ons
alsjeblieft gaan, laat ons water geven aan die bomen. God zal niet blij met
ons zijn als we Zijn bomen onverzorgd achterlaten." Ik vroeg de
militaire gouverneur om hen verlichting te geven, maar hij zei: "Nee, we
willen dat ze vertrekken." Ik kon niet
langer deel uitmaken van deze onderdrukking en vertrok. De Palestijnen die
niet tekenden voor overplaatsing werden met geweld meegenomen - gewoon in
vrachtwagens geladen en gedumpt in Gaza. Ongeveer vierduizend mensen werden
op een of andere manier uit al-Majdal verdreven. De weinigen die bleven waren
collaborateurs met de Israëlische autoriteiten. Vervolgens
schreef ik brieven om te proberen elders een baan bij de overheid te krijgen
en ik kreeg meteen veel reacties waarin ze me vroegen op gesprek te komen.
Dan ontdekten ze dat mijn gezicht niet overeenkwam met mijn
Poolse/Ashkenazische naam. Ze vroegen of ik Jiddisch of Pools sprak en als ik
zei van niet, vroegen ze hoe ik aan een Poolse naam kwam. Wanhopig op zoek
naar een goede baan, zei ik meestal dat ik dacht dat mijn overgrootvader uit
Polen kwam. Er werd me keer op keer geadviseerd dat "we je wel zouden
bellen". Uiteindelijk,
drie of vier jaar nadat ik naar Israël was gekomen, veranderde ik mijn naam
in Giladi, wat dicht bij de codenaam Gilad ligt die ik in de zionistische
ondergrondse had. Klaski deed me toch geen goed en mijn oosterse vrienden
maakten me altijd boos over de naam waarvan ze wisten dat die niet paste bij
mijn afkomst als Iraakse Jood. Ik was
gedesillusioneerd over wat ik aantrof in het Beloofde Land, persoonlijk
gedesillusioneerd, gedesillusioneerd over het geïnstitutionaliseerde racisme,
gedesillusioneerd over wat ik begon te leren over de wreedheden van het
zionisme. Het belangrijkste belang dat Israël had bij Joden uit Islamitische
landen was als goedkope arbeidskracht, vooral voor het werk op de boerderij
dat onder de verstedelijkte Oost-Europese Joden lag. Ben Gurion had de
"Oosterse" Joden nodig om de duizenden hectaren land te bewerken
die waren achtergelaten door Palestijnen die in 1948 door Israëlische troepen
waren verdreven.
Acre was zo
gelegen dat het zichzelf praktisch kon verdedigen met één groot kanon, dus
plaatste de Haganah bacteriën in de bron die de stad voedde. De bron heette
Capri en liep vanuit het noorden naar een kibboets. De Haganah stopte
tyfusbacteriën in het water dat naar Akko ging, de mensen werden ziek en de
Joodse strijdkrachten bezetten Akko. Dit werkte zo goed dat ze een
Haganah-divisie verkleed als Arabieren naar Gaza stuurden, waar Egyptische
troepen waren, en de Egyptenaren betrapten hen toen ze twee blikken
bacteriën, tyfus en dysenterie, in de watervoorziening stopten met minachting
voor de burgerbevolking. "In oorlog is er geen sentiment," zei een
van de gevangen Haganah-mannen volgens een citaat. Mijn
activisme in Israël begon kort nadat ik een brief kreeg van de
Socialistische/Zionistische Partij met de vraag of ik wilde helpen met hun
Arabische krant. Toen ik op hun kantoor in het Central House in Tel Aviv
verscheen, vroeg ik rond om te zien waar ik me moest melden. Ik liet de brief
aan een paar mensen daar zien en zonder er zelfs maar naar te kijken,
stuurden ze me weg met de woorden: "Kamer 8." Toen ik zag dat ze de
brief niet eens lazen, vroeg ik het aan verschillende anderen. Maar het
antwoord was hetzelfde: "Kamer 8", zonder een blik te werpen op het
papier dat ik voor hen neerlegde. Ik ging dus
naar kamer 8 en zag dat het de afdeling Joden uit Islamitische Landen was. Ik
walgde en was boos. Of ik ben lid van de partij of ik ben het niet. Heb ik
een andere ideologie of andere politiek omdat ik een Arabische Jood ben? Het
is segregatie, dacht ik, net als een negerafdeling. Ik draaide me om en liep
naar buiten. Dat was het begin van mijn openlijke protesten. Datzelfde jaar
organiseerde ik een demonstratie in Ashkelon tegen het racistische beleid van
Ben Goerion en er kwamen 10.000 mensen opdagen. Wij
tweederangsburgers konden er niet veel aan doen toen Israël in oorlog was met
vijanden van buitenaf. Na de oorlog van 1967 zat ik zelf in het leger en
diende ik in de Sinaï toen de gevechten langs het Suezkanaal aanhielden. Maar
het staakt-het-vuren met Egypte in 1970 gaf ons onze opening. We gingen de
straat op en organiseerden ons politiek om gelijke rechten te eisen. Als het
ons land is, als er van ons verwacht werd dat we ons leven riskeerden in een
grensoorlog, dan verwachtten we een gelijke behandeling. We voerden
de strijd zo hardnekkig en kregen zoveel publiciteit dat de Israëlische
regering probeerde onze beweging in diskrediet te brengen door ons
"Israëls Black Panthers" te noemen. Ze dachten echt in racistische
termen, in de veronderstelling dat het Israëlische publiek een organisatie
zou afwijzen waarvan de ideologie werd vergeleken met die van radicale
zwarten in de Verenigde Staten. Maar wij zagen dat wat wij deden niet anders
was dan waar de zwarten in de Verenigde Staten tegen vochten - segregatie,
discriminatie, ongelijke behandeling. In plaats van het etiket af te wijzen,
namen we het trots over. Overal in mijn kantoor hingen posters van Martin
Luther King, Malcolm X, Nelson Mandela en andere burgerrechtenactivisten. Met de
Israëlische invasie van Libanon en de door Israël uitgelokte bloedbaden in
Sabra en Shatilla had ik genoeg van Israël. Ik werd Amerikaans staatsburger
en zorgde ervoor dat ik mijn Israëlische staatsburgerschap introk. Ik had
mijn boek nooit in Israël kunnen schrijven en publiceren, niet met de censuur
die ze zouden opleggen. Zelfs in
Amerika had ik grote moeite om een uitgever te vinden, omdat veel uitgevers
op de een of andere manier onder druk staan van Israël en zijn vrienden.
Uiteindelijk betaalde ik $ 60.000 uit mijn eigen zak om Ben Gurion's
Scandals: How the Haganah & the Mossad Eliminated Jews, vrijwel de gehele
opbrengst van de verkoop van mijn huis in Israël.  Ik was nog
steeds bang dat de drukker zich zou terugtrekken of dat er gerechtelijke
stappen zouden worden ondernomen om de publicatie tegen te houden, zoals de
Israëlische regering deed in een poging om de publicatie van zijn eerste boek
door voormalig Mossad-officier Victor Ostrovsky tegen te houden[2]. Ben Gurion's Scandals moest vanuit twee talen naar
het Engels vertaald worden. Ik schreef in het Hebreeuws toen ik in Israël was
en hoopte het boek daar te kunnen publiceren, en ik schreef in het Arabisch toen
ik het boek aan het afmaken was nadat ik naar de VS was gekomen. Maar ik was
zo bezorgd dat iets de publicatie zou tegenhouden dat ik de drukker vertelde
niet te wachten tot de vertalingen grondig waren gecontroleerd en
proefgelezen. Nu realiseer ik me dat de publiciteit van een rechtszaak alleen
maar zou hebben geleid tot een controversiële belangstelling voor het boek. Ik gebruik
bankkluisopslag voor de waardevolle documenten die ondersteunen wat ik heb
geschreven. Deze documenten, waaronder een aantal die ik illegaal gekopieerd
heb uit de archieven van Yad Vashem, bevestigen wat ik zelf gezien heb, wat
mij verteld is door andere getuigen, en wat gerenommeerde historici en
anderen hebben geschreven over de zionistische bombardementen in Irak,
Arabische vredesboodschappen die werden afgewezen, en incidenten van geweld
en dood die Joden Joden aandeden in de zaak van het creëren van Israël. |
||||||||||||||||||||
|
DE RELLEN VAN 1941 Als, zoals
ik al zei, mijn familie in Irak niet persoonlijk werd vervolgd en ik geen
ontbering kende als lid van de Joodse minderheid, wat leidde mij dan naar de
trappen van de galg als lid van de zionistische ondergrondse? Om die vraag te
beantwoorden is het nodig om de context vast te stellen van het bloedbad dat
op 1 juni 1941 in Bagdad plaatsvond, toen enkele honderden Iraakse Joden
werden gedood tijdens rellen waarbij lagere officieren van het Iraakse leger
betrokken waren. Ik was 12 jaar oud en veel van de doden waren mijn vrienden.
Ik was boos en erg in de war. Wat ik toen
nog niet wist, was dat de rellen waarschijnlijk waren aangewakkerd door de
Britten, in samenwerking met een pro-Britse Iraakse leiding. Met het
uiteenvallen van het Ottomaanse Rijk na WO I kwam Irak onder Britse
"voogdij". Amir Faisal, zoon van Sharif Hussein die de Arabische
Opstand tegen de Ottomaanse sultan had geleid, werd door de Britten vanuit
Mekka binnengehaald om koning van Irak te worden in 1921. Veel Joden werden
benoemd op belangrijke administratieve posten, waaronder die van minister van
Economische Zaken. Groot-Brittannië behield de uiteindelijke autoriteit over
binnenlandse en buitenlandse zaken. De
pro-zionistische houding van Groot-Brittannië in Palestina leidde echter tot
een groeiende anti-zionistische reactie in Irak, net als in alle Arabische
landen. Eind 1934 schreef Sir Francis Humphreys, ambassadeur van
Groot-Brittannië in Bagdad, dat de Iraakse Joden vóór de Eerste Wereldoorlog
een gunstiger positie hadden genoten dan enige andere minderheid in het land,
maar sindsdien "heeft het zionisme verdeeldheid gezaaid tussen Joden en
Arabieren, en is er een bitterheid gegroeid tussen de twee volken die
voorheen niet bestond."[3] Koning
Faisal stierf in 1933. Hij werd opgevolgd door zijn zoon Ghazi, die in 1939
omkwam bij een auto-ongeluk. De kroon ging toen over naar Ghazi's 4 jaar oude
zoon, Faisal II, wiens oom, Abd al-Ilah, tot regent werd benoemd. Abd al-Ilah
koos Nouri el-Said als premier. El-Said steunde de Britten en naarmate de
haat tegen de Britten groeide, werd hij in maart 1940 uit zijn ambt ontzet
door vier hoge legerofficieren die voorstander waren van de onafhankelijkheid
van Irak van Groot-Brittannië. De officieren, die zichzelf het Gouden Plein
noemden, dwongen de regent om Rashid Ali al-Kilani, leider van de Nationale
Broederschap, tot premier te benoemen. Het was 1940
en Groot-Brittannië werd geteisterd door een sterk Duits offensief. Al-Kilani
en het Gouden Plein zagen dit als hun kans om zich voor eens en altijd van de
Britten te ontdoen. Voorzichtig begonnen ze te onderhandelen over Duitse
steun, wat ertoe leidde dat de pro-Britse regent Abd al-Ilah al-Kilani in
januari 1941 ontsloeg. In april hadden de officieren van het Gouden Plein de
premier echter weer aangesteld. Dit lokte de
Britten uit om op 12 april 1941 een militaire troepenmacht naar Basra te
sturen. Basra, de op één na grootste stad van Irak, had een Joodse bevolking van
30.000 mensen. De meeste van deze Joden verdienden hun brood met
import/export, geld wisselen, detailhandel, als arbeiders op de vliegvelden,
bij de spoorwegen en in de havens, of als hooggeplaatste
overheidsmedewerkers. Op dezelfde
dag, 12 april, brachten aanhangers van de pro-Britse regent de Joodse leiders
ervan op de hoogte dat de regent hen wilde ontmoeten. Zoals gebruikelijk
brachten de leiders bloemen mee voor de regent. Tegen de gewoonte in zetten
de auto's die hen naar de ontmoetingsplaats brachten hen echter af bij de
plek waar de Britse soldaten waren geconcentreerd. Foto's van
de Joden verschenen de volgende dag in de kranten met de kop "Joden uit
Basra ontvangen Britse troepen met bloemen". Diezelfde dag, 13 april,
begonnen groepen boze Arabische jongeren wraak te nemen op de Joden. Enkele
moslim notabelen in Basra hoorden van het plan en kalmeerden de boel. Later
werd bekend dat de regent helemaal niet in Basra was en dat de zaak een
provocatie was van zijn pro-Britse aanhangers om een etnische oorlog te
veroorzaken om het Britse leger een voorwendsel te geven om in te grijpen. De Britten
bleven meer troepen in en rond Basra aan land brengen. Op 7 mei 1941 bezette
hun Gurkha-eenheid, bestaande uit Indiase soldaten van die etnische groep, de
wijk el-Oshar in Basra, een wijk met een grote Joodse bevolking. De soldaten,
geleid door Britse officieren, begonnen te plunderen. Veel winkels in de
commerciële wijk werden geplunderd. Er werd ingebroken in privéwoningen. Er
werden gevallen van poging tot verkrachting gemeld. Buurtbewoners, Joden en
Moslims, reageerden met pistolen en oude geweren, maar hun kogels waren geen
partij voor de Tommy Guns van de soldaten. Achteraf
werd bekend dat de soldaten handelden met de instemming, zo niet de zegen,
van hun Britse commandanten. (Er moet aan herinnerd worden dat de Indiase
soldaten, vooral die van de Gurkha-eenheid, bekend stonden om hun discipline
en het is hoogst onwaarschijnlijk dat ze zonder orders zo oproerig zouden
hebben gehandeld). Het Britse doel was duidelijk om chaos te creëren en het
imago van het pro-nationalistische regime in Bagdad zwart te maken, wat de
Britse troepen een reden zou geven om naar de hoofdstad te trekken en de
regering van al-Kilani omver te werpen. Bagdad viel
op 30 mei. Al-Kilani vluchtte naar Iran, samen met de officieren van het
Gouden Plein. Radiostations van de Britten meldden dat Regent Abd al-Ilah zou
terugkeren naar de stad en dat duizenden Joden en anderen van plan waren om
hem te verwelkomen. Wat jonge Irakezen echter het meest tegen de Joden
opstookte, was de radio-omroeper Yunas Bahri van het Duitse station
"Berlin", die in het Arabisch meldde dat Joden uit Palestina aan de
zijde van de Britten vochten tegen Iraakse soldaten in de buurt van de stad
Faluja. Het bericht was vals. Op zondag 1
juni braken er ongewapende gevechten uit in Bagdad tussen Joden die nog
steeds hun Shabuoth feestdag aan het vieren waren en jonge Irakezen die
dachten dat de Joden de terugkeer van de pro-Britse regent aan het vieren
waren. Die avond stopte een groep Irakezen een bus, haalde de Joodse
passagiers eruit, vermoordde er een en verwondde een tweede dodelijk. Rond 8.30
uur de volgende ochtend openden ongeveer 30 personen in militaire en
politie-uniformen het vuur in de el-Amin straat, een kleine straat in het
centrum waar juweliers, kleermakers en kruideniers Joodse eigenaars waren.
Tegen 11 uur 's ochtends vielen bendes Irakezen met messen, zakmessen en
knuppels Joodse huizen in de omgeving aan. De rellen
duurden de hele maandag 2 juni voort. Gedurende deze tijd stonden veel
moslims op om hun Joodse buren te verdedigen, terwijl sommige Joden zichzelf
met succes verdedigden. Er vielen 124 doden en 400 gewonden, volgens een
verslag van een boodschapper van het Joods Agentschap die op dat moment in
Irak was. Andere schattingen, mogelijk minder betrouwbaar, schatten het
dodental hoger, wel 500, met 650 tot 2000 gewonden. 500 tot 1.300 winkels en
meer dan 1.000 huizen en appartementen werden geplunderd. Wie zat er
achter de rellen in de Joodse wijk? Yosef Meir, een van de meest prominente
activisten in de zionistische ondergrondse beweging in Irak, destijds bekend
als Yehoshafat, beweert dat het de Britten waren. Meir, die nu voor het
Israëlische ministerie van Defensie werkt, beweert dat de Britten de rellen
aanwakkerden tegen het meest kwetsbare en zichtbare segment in de stad, de
Joden, om het te laten lijken dat de regent zou terugkeren als de redder die
de openbare orde zou herstellen. En, niet verrassend, eindigden de rellen
zodra de loyale soldaten van de regent de hoofdstad binnenkwamen.[4] Op basis van
mijn eigen onderzoek als journalist geloof ik dat Meir gelijk heeft.
Bovendien denk ik dat zijn beweringen gebaseerd zijn op documenten in de
archieven van het Israëlische Ministerie van Defensie, het agentschap dat
zijn boek publiceerde. Maar zelfs voordat zijn boek uitkwam, had ik al een
onafhankelijke bevestiging van een man die ik eind jaren veertig in Iran had
ontmoet. Zijn naam
was Michael Timosian, een Iraakse Armeniër. Toen ik hem ontmoette, werkte hij
als verpleger bij de Anglo-Iraanse oliemaatschappij in Abadan in het zuiden
van Iran. Op 2 juni 1941 werkte hij echter in het ziekenhuis van Bagdad waar
veel van de slachtoffers van de opstanden naartoe werden gebracht. De meeste
van deze slachtoffers waren Joden. Timosian zei
dat hij vooral geïnteresseerd was in twee patiënten van wie het gedrag niet
in overeenstemming was met de lokale gebruiken. De ene was geraakt door een
kogel in zijn schouder, de andere door een kogel in zijn rechterknie. Nadat
de dokter de kogels had verwijderd, probeerde het personeel hun met bloed
doordrenkte doeken te verwisselen. Maar de twee mannen weerden zich en deden
alsof ze sprakeloos waren, hoewel tests uitwezen dat ze konden horen. Om hen
te kalmeren, injecteerde de dokter hen met verdovingsmiddelen en terwijl ze
sliepen, verwisselde Timosian hun kleren. Hij ontdekte dat één van hen om
zijn nek een identificatietag had van het type dat door Britse troepen werd
gebruikt, terwijl de ander tatoeages met Indiaas schrift op zijn rechterarm
had, samen met het bekende zwaard van de Gurkha. Toen
Timosian de volgende dag op zijn werk verscheen, werd hem verteld dat een
Britse officier, zijn sergeant en twee Indiase Gurkha soldaten die ochtend
vroeg naar het ziekenhuis waren gekomen. Personeelsleden hoorden de
Gurkha-soldaten praten met de gewonde patiënten, die niet zo dom waren als ze
zich hadden voorgedaan. De patiënten groetten de bezoekers, bedekten zichzelf
met lakens en verlieten, zonder de vereiste vrijgaveformulieren te
ondertekenen, het ziekenhuis met hun bezoekers. Ik twijfel
er vandaag de dag niet meer aan dat de anti-Joodse rellen van 1941 door de
Britten werden georkestreerd voor geopolitieke doeleinden. David Kimche is
zeker een man die in een positie was om de waarheid te kennen en hij heeft in
het openbaar gesproken over de Britse schuld. Kimche werkte tijdens WO II bij
de Britse inlichtingendienst en na de oorlog bij de Mossad. Later werd hij
directeur-generaal van het Israëlische ministerie van Buitenlandse Zaken, de
positie die hij bekleedde in 1982 toen hij een forum toesprak op het Britse
Instituut voor Internationale Zaken in Londen. In antwoord
op vijandige vragen over Israëls invasie in Libanon en de slachtingen in het
vluchtelingenkamp in Beiroet, ging Kimche in de aanval en herinnerde het
publiek eraan dat het Britse ministerie van Buitenlandse Zaken zich
nauwelijks zorgen maakte toen Britse Gurkha-eenheden in 1941 deelnamen aan de
moord op 500 Joden in de straten van Bagdad.[5] |
||||||||||||||||||||
|
HET BOMBARDEMENT VAN
1950-1951 De
anti-Joodse rellen van 1941 creëerden niet alleen een voorwendsel voor de
Britten om Bagdad binnen te vallen om de pro-Britse regent en zijn pro-Britse
premier, Nouri el-Said, weer aan te stellen. Ze gaven de zionisten in
Palestina ook een voorwendsel om een zionistische ondergrondse op te zetten
in Irak, eerst in Bagdad, daarna in andere steden zoals Basra, Amara, Hillah,
Diwaneia, Abril en Karkouk. Na WO II was
Irak kortstondig aan de macht door een opeenvolging van regeringen.
Zionistische veroveringen in Palestina, in het bijzonder de massamoord op
Palestijnen in het dorp Deir Yassin, versterkten de anti-Britse beweging in
Irak. Toen de Iraakse regering in januari 1948 een nieuw vriendschapsverdrag
met Londen tekende, braken er overal in het land rellen uit. Het verdrag werd
snel opgezegd en Bagdad eiste verwijdering van de Britse militaire missie die
27 jaar lang het leger van Irak had geleid. Later in
1948 stuurde Bagdad een legerdetachement naar Palestina om tegen de zionisten
te vechten en toen Israël in mei de onafhankelijkheid uitriep, sloot Irak de
pijpleiding af die zijn olie naar de raffinaderij in Haifa voerde. Abd
al-Ilah was echter nog steeds regent en de Britse quisling Nouri el-Said was
terug als premier. In 1948 zat ik in de Abu-Greib gevangenis, waar ik zou
blijven tot mijn ontsnapping naar Iran in september 1949. Zes maanden
later - de precieze datum was 19 maart 1950 - ging er een bom af in het
American Cultural Center and Library in Bagdad, waarbij materiële schade
ontstond en een aantal mensen gewond raakten. Het centrum was een favoriete
ontmoetingsplaats voor jonge Joden. De eerste
bom die rechtstreeks op Joden werd gegooid, vond plaats op 8 april 1950 om
21.15 uur. Een auto met drie jonge passagiers gooide de granaat naar het
El-Dar El-Bida Café in Bagdad, waar Joden Pesach vierden. Vier mensen raakten
ernstig gewond. Die avond werden folders verspreid waarin Joden werden
opgeroepen Irak onmiddellijk te verlaten. De volgende
dag stormden vele Joden, de meesten arm en zonder verlies, de
emigratiekantoren binnen om afstand te doen van hun staatsburgerschap en om
toestemming te vragen om naar Israël te vertrekken. Het waren er zelfs zoveel
dat de politie registratiekantoren moest openen in Joodse scholen en
synagogen. Op 10 mei,
om 3 uur 's ochtends, werd een granaat gegooid in de richting van de etalage
van de Beit-Lawi Automobile Company, een Joods bedrijf, waarbij een deel van
het gebouw werd verwoest. Er werden geen slachtoffers gemeld. Op 3 juni
1950 werd er nog een granaat uit een snel rijdende auto gegooid in de wijk
El-Batawin in Bagdad, waar de meeste rijke Joden en Irakezen uit de
middenklasse woonden. Niemand raakte gewond, maar na de explosie stuurden
zionistische activisten telegrammen naar Israël met het verzoek om het quotum
voor immigratie uit Irak te verhogen. Op 5 juni
ontplofte om 2.30 uur een bom naast het gebouw van Stanley Shashua, dat
eigendom is van de Joden, in de El-Rashidstraat, waarbij materiële schade
ontstond maar geen slachtoffers vielen. Op 14
januari 1951, om 19.00 uur, werd er een granaat gegooid naar een groep Joden
buiten de Masouda Shem-Tov Synagoge. Het explosief raakte een
hoogspanningskabel, waardoor drie Joden geëlektrocuteerd werden, waaronder
een jonge jongen, Itzhak Elmacher, en meer dan 30 anderen gewond raakten. Na
de aanval nam de uittocht van Joden toe tot 600-700 per dag.
Het verschil
tussen deze twee is cruciaal. Beide geven de datum van publicatie aan, maar
alleen de folder van 8 april vermeldt het tijdstip: Waarom het tijdstip? Een
dergelijke specificatie was ongekend. Zelfs de onderzoeksrechter, Salaman
El-Beit, vond het verdacht. Wilden de 4 p.m. schrijvers een alibi voor een
bomaanslag waarvan ze wisten dat die vijf uur later zou plaatsvinden? Zo ja,
hoe wisten ze dan van de bomaanslag? De rechter concludeerde dat ze het
wisten omdat er een verband bestond tussen de zionistische ondergrondse en de
bommenwerpers. Dit was ook
de conclusie van Wilbur Crane Eveland, een voormalige hoge officier bij de
Central Intelligence Agency (CIA), die ik in 1988 in New York mocht
ontmoeten. In zijn boek, Ropes of Sand, waarvan de publicatie door de CIA
werd tegengewerkt, schrijft Eveland: In een poging om de Irakezen
als anti-Amerikaans af te schilderen en de Joden te terroriseren, plaatsten
de zionisten bommen in de bibliotheek van de U.S. Information Service en in
synagogen. Al snel verschenen er folders waarin Joden werden opgeroepen om
naar Israël te vluchten. . . . Hoewel de Iraakse politie
onze ambassade later bewijs verschafte om aan te tonen dat de synagoge- en
bibliotheekbomaanslagen, evenals de anti-Joodse en anti-Amerikaanse
foldercampagnes, het werk waren geweest van een ondergrondse zionistische
organisatie, geloofde het grootste deel van de wereld berichten dat Arabisch
terrorisme de vlucht van de Iraakse Joden, die de zionisten hadden
"gered", echt alleen maar had gemotiveerd om de Joodse bevolking
van Israël te vergroten."[6] Eveland
geeft geen details over het bewijs dat de zionisten aan de aanvallen koppelt,
maar in mijn boek doe ik dat wel. In 1955, bijvoorbeeld, organiseerde ik in
Israël een panel van Joodse advocaten van Irakese afkomst om claims te
behandelen van Irakese Joden die nog bezittingen hadden in Irak. Een bekende
advocaat, die vroeg om zijn naam niet te noemen, vertrouwde me toe dat de
laboratoriumtests in Irak hadden bevestigd dat de anti-Amerikaanse pamfletten
die bij de bomaanslag op het American Cultural Center waren gevonden, waren
getypt op dezelfde typemachine en gedupliceerd op dezelfde stencilmachine als
de pamfletten die vlak voor de bomaanslag van 8 april door de zionistische
beweging waren verspreid. Tests
toonden ook aan dat het type explosief dat gebruikt werd in de Beit-Lawi
aanval overeenkwam met sporen van explosieven die gevonden waren in de koffer
van een Irakese Jood met de naam Yosef Basri. Basri, een advocaat, zou samen
met Shalom Salih, een schoenmaker, in december 1951 terechtstaan voor de
aanslagen en de maand daarop worden geëxecuteerd. Beide mannen waren lid van
Hashura, de militaire tak van de Zionistische ondergrondse. Salih bekende
uiteindelijk dat hij, Basri en een derde man, Yosef Habaza, de aanvallen
uitvoerden. Tegen de
tijd van de executies in januari 1952 waren op 6.000 na alle naar schatting
125.000 Iraakse Joden naar Israël gevlucht. Bovendien zorgde de pro-Britse,
pro-Zionistische marionet el-Said ervoor dat al hun bezittingen werden
bevroren, inclusief hun geld. (Er waren wel manieren om Iraakse dinars vrij
te krijgen, maar toen de immigranten die in Israël gingen inwisselen,
ontdekten ze dat de Israëlische regering 50 procent van de waarde behield).
Zelfs de Iraakse Joden die zich niet hadden geregistreerd om te emigreren,
maar die toevallig in het buitenland waren, dreigden hun nationaliteit te
verliezen als ze niet binnen een bepaalde tijd terugkeerden. Een oude,
beschaafde, welvarende gemeenschap was ontworteld en haar mensen waren
overgeplaatst naar een land dat gedomineerd werd door Oost-Europese Joden,
wier cultuur hen niet alleen vreemd was, maar zelfs volledig haatte.
|
||||||||||||||||||||
|
DE ULTIEME CRIMINELEN Zionistische leiders Theodor Herzl, de architect van het zionisme,
dacht dat dit mogelijk was door middel van social engineering. In zijn
dagboekaantekening van 12 juni 1885 schreef hij dat de zionistische
kolonisten "de berooide bevolking over de grens zouden moeten drijven
door werk voor hen te zoeken in de doorgangslanden, terwijl ze in ons eigen
land geen werk zouden hebben."[7] Vladimir Jabotinsky, de ideologische stamvader van
premier Netanyahu, gaf eerlijk toe dat een dergelijke volksverhuizing alleen
met geweld kon worden bewerkstelligd. David Ben Gurion, Israëls eerste minister,
vertelde een zionistische conferentie in 1937 dat elke voorgestelde Joodse
staat "Arabische bevolkingsgroepen uit het gebied zou moeten
verplaatsen, indien mogelijk uit vrije wil, zo niet door dwang."[8] Nadat 750.000 Palestijnen waren ontworteld en hun
land was geconfisqueerd in 1948-49, moest Ben Gurion naar de islamitische
landen kijken voor Joden die de resulterende goedkope arbeidsmarkt konden
vullen. "Afgezanten" werden deze landen binnengesmokkeld om Joden te
"overtuigen" te vertrekken, hetzij door bedrog of angst. In het geval
van Irak werden beide methoden gebruikt: ongeschoolde Joden werd verteld over
een Messiaans Israël waarin blinden zien, kreupelen lopen en uien zo groot
worden als meloenen; geschoolde Joden kregen bommen naar hun hoofd gegooid. Een paar
jaar na de bomaanslagen, in het begin van de jaren 1950, werd in Irak een
boek gepubliceerd in het Arabisch, getiteld Venom of the Zionist Viper. De
auteur was een van de Irakese onderzoekers van de bomaanslagen van 1950-51 en
in zijn boek beschuldigt hij de Israëli's, in het bijzonder een van de
afgezanten die door Israël waren gestuurd, Mordechai Ben-Porat. Zodra het
boek uitkwam, verdwenen alle exemplaren, zelfs uit bibliotheken. Het gerucht
ging dat agenten van de Israëlische Mossad, die via de Amerikaanse ambassade
werkten, alle boeken opkochten en vernietigden. Ik heb drie keer geprobeerd
om er een naar mij in Israël te laten opsturen, maar elke keer onderschepten
Israëlische censoren op het postkantoor het. Britse leiders.
De Iraakse leiders. El-Said ging
toen over op zijn back-up plan en begon de omstandigheden te creëren die het
leven van de Iraakse Joden zo miserabel zouden maken dat ze naar Israël
zouden vertrekken. Joodse overheidsmedewerkers werden ontslagen; Joodse
kooplieden werden import/exportvergunningen geweigerd; de politie begon Joden
te arresteren om triviale redenen. Toch vertrokken de Joden niet massaal.
Zoals ik al
zei, ging dit alles het begrip van een tiener ver te boven. Ik wist dat er
Joden werden vermoord en dat er een organisatie bestond die ons naar het
Beloofde Land kon leiden. Dus hielp ik mee met de exodus naar Israël. Later
kwam ik soms Irakese Joden tegen in Israël. Niet zelden zeiden ze dat ze me
wel konden vermoorden voor wat ik had gedaan. |
||||||||||||||||||||
|
KANSEN VOOR VREDE Na de
Israëlische aanval op het Jordaanse dorp Qibya in oktober 1953, ging Ben
Gurion in vrijwillige ballingschap in de Sedeh Boker kibboets in de Negev. De
Labor partij organiseerde toen veel bussen voor mensen om hem daar te
bezoeken, waar ze de voormalige premier met schapen konden zien werken. Maar
dat was alleen voor de show. In werkelijkheid schreef hij zijn dagboek en
bleef hij actief achter de schermen. Ik ging met zo'n tour mee.
In 1954 leek
het erop dat Amerika minder kritisch werd over Nasser. In een periode van
drie weken in juli werden verschillende terroristische bommen tot ontploffing
gebracht: op de kantoren van het United States Information Agency in Caïro en
Alexandrië, een Brits theater en het centrale postkantoor in Caïro. Een
poging om een brandbom te plaatsen in een bioscoop in Alexandrië mislukte
toen de bom afging in de zak van een van de daders. Dit leidde tot de
ontdekking dat de terroristen geen anti-Westerse Egyptenaren waren, maar in
plaats daarvan Israëlische spionnen die de opwarmende relatie tussen Egypte
en de Verenigde Staten wilden verzuren in wat bekend werd als de
Lavon-affaire.
Hoewel
Nasser pessimistisch was over het bereiken van vrede met Israël, bleef hij
andere bemiddelaars sturen om het te proberen. Eén bemiddelde via het
American Friends Service Committee; een andere via de minister-president van
Malta, Dom Minthoff; en weer een andere via maarschalk Tito van Joegoslavië. Een die er
bijzonder veelbelovend uitzag was via Dennis Hamilton, redacteur van The
London Times. Nasser vertelde Hamilton dat als hij maar twee of drie uur met
Ben Gurion zou kunnen praten, ze het conflict zouden kunnen oplossen en een
einde zouden kunnen maken aan de staat van oorlog tussen de twee landen. Toen
Ben Gurion hiervan hoorde, maakte hij een afspraak met Hamilton. Ze besloten
de zaak voort te zetten met de Israëlische ambassadeur in Londen, Arthur
Luria, als contactpersoon. Tijdens Hamilton's derde reis naar Egypte
ontmoette Nasser hem met de tekst van een toespraak van Ben Gurion waarin
stond dat Israël geen centimeter land zou opgeven en geen enkele vluchteling
zou terugnemen. Hamilton wist dat Ben Gurion met zijn mond een vredesmissie
had ondermijnd en een kans had gemist om het Israëlisch-Arabische conflict op
te lossen. Nasser
stuurde zelfs zijn vriend Ibrahim Izat van het weekblad Ruz El Yusuf om
Israëlische leiders te ontmoeten om de politieke sfeer te verkennen en uit te
zoeken waarom de aanvallen plaatsvonden als Israël echt vrede wilde. Eén van
de mannen met wie Izat een ontmoeting had was Yigal Yadin, een voormalige
stafchef van het leger die mij op 14 januari 1982 deze brief schreef: Beste Mr.
Giladi: Je brief
deed me denken aan een gebeurtenis die ik bijna vergeten was en waarvan ik me
nog maar een paar details herinner. Ibrahim Izat
kwam naar mij toe als ik mij niet vergis op verzoek van het Ministerie van
Buitenlandse Zaken of een van haar afdelingen; hij verbleef in mijn huis en
we spraken vele uren. Ik herinner me niet dat hij zei dat hij op een missie
van Nasser kwam, maar ik twijfel er niet aan dat hij liet doorschemeren dat
dit met zijn medeweten of instemming was.... Toen Nasser
besloot om het Suezkanaal te nationaliseren, ondanks verzet van de Britten en
Fransen, kondigde Radio Caïro in het Hebreeuws aan: Als de
Israëlische regering zich niet laat beïnvloeden door de Britse en Franse
imperialisten, zal dit uiteindelijk leiden tot meer begrip tussen de twee
staten en zal Egypte het verzoek van Israël om toegang tot het Suezkanaal
heroverwegen. Israël
antwoordde dat het geen plannen had met Egypte, maar op dat moment waren
Israëlische vertegenwoordigers in Frankrijk om de driezijdige aanval te
plannen die in oktober 1956 zou plaatsvinden. Al die tijd
bleef Ben Gurion praten over de Hitler van het Midden-Oosten. Dit
hersenspoelen ging door tot eind september 1970, toen Gamal Abdel Nasser
overleed. Wonder boven wonder vertelde David Ben Gurion toen aan de pers: Een week
voor zijn dood ontving ik een gezant van Abdel Nasser die mij dringend wilde
ontmoeten om de problemen tussen Israël en de Arabische wereld op te lossen. Het publiek
was verbaasd omdat ze niet wisten dat Abdel Nasser dit altijd al had gewild,
maar dat Israël het had gesaboteerd. Nasser was
niet de enige Arabische leider die vrede wilde sluiten met Israël. Er waren
vele anderen. Brigadegeneraal Abdel Karim Qasem leidde, voordat hij in juli
1958 de macht greep in Irak, een ondergrondse organisatie die een delegatie
naar Israël stuurde om een geheime overeenkomst te sluiten. Ben Gurion
weigerde hem zelfs maar te zien. Ik hoorde hierover toen ik journalist was in
Israël. Maar telkens als ik probeerde om zelfs maar een klein deel ervan te
publiceren, gaf de censor het stempel "Niet toegestaan". Nu zijn we
in Netanyahu weer getuige van een poging van een Israëlische premier om te
doen alsof hij geïnteresseerd is in het sluiten van vrede. Netanyahu en de
Likud laten Arafat in de val lopen door van hem te eisen dat hij steeds meer
repressieve maatregelen neemt in het belang van de Israëlische
"veiligheid". Ik vermoed dat de Palestijnen vroeg of laat genoeg
zullen hebben van Arafat's sterke-arm methoden als Israëls quisling - en hij
zal worden gedood. Dan zal de Israëlische regering zeggen: "Zie je wel,
we waren bereid om hem alles te geven. Je kunt die Arabieren niet vertrouwen
- ze doden elkaar. Nu is er niemand om zelfs maar mee over vrede te
praten." |
||||||||||||||||||||
|
CONCLUSIE
Wij Joden
uit islamitische landen hebben onze voorouderlijke huizen niet verlaten
vanwege een natuurlijke vijandschap tussen Joden en moslims. En wij Arabieren
- ik zeg Arabisch omdat dat de taal is die mijn vrouw en ik thuis nog steeds
spreken - wij Arabieren hebben bij talloze gelegenheden vrede gezocht met de
staat van de Joden. En tot slot wil ik als Amerikaans burger en
belastingbetaler zeggen dat wij Amerikanen moeten stoppen met het steunen van
rassendiscriminatie in Israël en de wrede onteigening van land op de
Westelijke Jordaanoever, in Gaza, Zuid-Libanon en de Golanhoogte. |
||||||||||||||||||||
|
EINDNOTEN
URL: http://www.inminds.com/jews-of-iraq.html EXTERNE LINKS
 |
